| 古诗 | 天启惠酥 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 周邦彦 |
| 释义 | 天启惠酥原文高阳太守有遗书，新教齐民炼玉酥。欲出浮膏先卧酪，为防馋鼠更薰厨。 绝知意重分余弃，渐见诗多人怪迂。 犹恐伧人笑风土，预从贝叶检醍醐。 诗词问答问：天启惠酥的作者是谁？答：周邦彦 参考注释高阳(1).指高而向阳之地。《孙子·地形》：“通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。” 张预 注：“居高面阳。”《后汉书·冯衍传上》：“凿巖石而为室兮，託高阳以养仙。” (2). 颛顼 有天下，号 高阳 。《楚辞·离骚》：“帝 高阳 之苗裔兮，朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 注：“ 高阳 ， 顓頊 有天下之号也。”《史记·五帝本纪》：“帝 顓頊 高阳 者， 黄帝 之孙而 昌意 之子也。” 汉 刘向 《九叹·逢纷》：“云余肇祖于 高阳 兮，惟 楚怀 之嬋连。” (3).“高阳酒徒”的略语。 宋 贺铸 《答杜仲观登丛台见寄》诗：“何以遇 高阳 ？多营瓮头醁。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“古人嗜酒，以斗为节。十斗一石，量之极也。故善饮若 淳于髠 、 卢植 、 蔡邕 、 张华 、 周顗 之辈，未有逾一石者。独 汉 于定国 饮至数石不乱，此是古今第一 高阳 矣。” (4).池名。 晋 山简 置酒游赏的园池。 唐 李白 《襄阳曲》之二：“ 山公 醉酒时，酩酊 高阳 下。” 唐 李百药 《王师渡汉水经襄阳》诗：“ 山公 不可遇，谁与访 高阳 。”参见“ 高阳池 ”。 太守汉朝设立的一郡最高行政主管官吏。隋唐后的刺史、知府也别称太守 太守即遣人。——晋· 陶渊明《桃花源记》 太守自谓也。——宋· 苏轼《教战守》 太守与客来饮。 太守宴也。 遗书(1) 前人留下而由后人制印的著作(多用做书名) (2) 死者临死前留下的书信 生前没有留下遗书 新教基督教的一派。是十六世纪 欧洲 宗教改革运动中脱离天主教而产生的各个新宗派的统称。与天主教、正教并称为基督教三大派别。在 中国 ，通常称为基督教或耶稣教。 齐民(1).犹平民。《庄子·渔父》：“上以忠於世主，下以化於齐民。”《汉书·食货志下》：“世家子弟富人或鬭鷄走狗马，弋猎博戏，辞齐民。” 颜师古 注引 如淳 曰：“齐，等也。无有贵贱，谓之齐民，若今言平民矣。” 清 赵翼 《华岗》诗：“同为一齐民，莫呼归长吏。” (2).谓治理人民。《韩非子·八经》：“设法度以齐民，信赏罚以尽民能。” 宋 梅尧臣 《访施八评事》诗：“嬾问齐民术，喜看 庄叟 书。” 玉酥乳色面油。 元 贯云石 《红绣鞋·秋怀》曲：“耳垂儿冰雪揑，小孔儿里都是玉酥湮，只被这业环儿把他拖逗损。” 卧酪保持恒温、发酵而成的牛、羊乳。 北魏 贾思勰 《齐民要术·养羊》：“其卧酪待冷暖之节，温温小煖於人体，为合宜适。热卧则酪醋，伤冷则难成。” 余弃见“ 餘弃 ”。 亦作“ 餘弃 ”。1.犹遗弃。《史记·卫将军骠骑列传》：“其从军，天子为遣太官齎数十乘，既还，重车餘弃粱肉，而士有飢者。” 宋 苏轼 《祭陈令举文》：“使少见其毫末，而出其餘弃，必有惊世而絶类者矣。” (2).谓不在意，不重视。 宋 秦观 《送刘贡父舍人》诗之一：“兹焉归法从，乃是朝廷计。在君何足云，事业本餘弃。” 怪迂怪异迂阔。《史记·孝武本纪》：“求 蓬莱 安期生 莫能得，而海上 燕 齐 怪迂之方士多相效，更言神事矣。” 郭沫若 《十批判书·名辨思潮的批判》：“在一般学者的观感里面， 邹子 仿佛是一位怪迂狂诞的人。” 伧人(1). 晋 南北朝 时，南人对北人的蔑称。《宋书·沉昙庆传》：“时殿中员外将军 裴景仁 助戌 彭城 ，本傖人，多悉戎荒事。”《南史·褚彦回传》：“时傖人 常珍奇 与 薛安都 为逆，降叛非一。后又求降， 明帝 加以重位。” (2).泛指村野之人。 明 李时珍 《本草纲目·草四·苦芺》﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“苦芺处处有之，傖人取茎生食之。” 林纾 《与姚叔节书》：“傖人入城，购搢绅残敝之冠服，袭之以耀其乡里，人即以搢绅目之，吾弗敢信也。” 风土指风俗习惯与地理环境等 贝叶古代 印度 人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 给园 精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。” 元 荣肇 《原释》：“如兇恶之徒，日诵贝叶之书，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之乐。” 醍醐(1) 酥酪上凝聚的油 作酪时,上一重凝者为酥,酥上如油者为醍醐。——《本草纲目·兽一》引寇宗奭 (2) 佛教用以比喻一乘教义。如天台宗喻《法华》为醍醐,真言宗喻陀罗尼藏为醍醐 |
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