| 古诗 | 题刘荆山母墓 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 赵汝回 |
| 释义 | 题刘荆山母墓原文绿草监参白露晣，老樵能记虎眠时。石函深贮悬钟谶，翠壁新刊断织碑。 陇势三分松桧色，泉声千古蓼莪悲。 珪郎向堂友，留宿云庵撰诔辞。 诗词问答问：题刘荆山母墓的作者是谁？答：赵汝回 参考注释绿草绿油油的草，绿色的小草 白露节气名,每年九月上旬交节 石函亦作“ 石圅 ”。石制的匣子。 北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“城南里餘有神庙，世谓之 张明府祠 。庙前有圭碑，文字紊碎，不可復寻。碑侧有小石函。” 唐 温庭筠 《老君庙》诗：“自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。” 明 方孝孺 《题＜萧翼赚兰亭图＞》：“玩之没身，纳诸陵寝，石函铁匣，錮於山陵之下，其藏护亦固矣。” 清 方文 《宋遗民咏·唐玉潜玨》：“夜窃其骨归，石圅抵金縢。” 断织(1).相传 孟轲 少时，废学归家， 孟母 方绩，因引刀断其机织，曰：“子之废学，若吾断斯织也。” 轲 因勤学自奋，师事 子思 ，遂成大儒。事见 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》。后遂用为母亲督子勤学的典故。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“加以承断织之慈训，得鋭志於书林；奉过庭之严规，遂容情於义圃。” (2).为妻劝夫勤学之典。见《后汉书·列女传·乐羊子妻》： 东汉 乐羊子 远出求学，以久行怀思，一年即归，妻引刀趋机曰：“夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？” 三分(1).谓一分为三。《左传·襄公十一年》：“三分公室，而各有其一。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“今天下三分， 益州 罢弊，此诚危急存亡之秋也。” 清 唐孙华 《涿州怀古》诗：“三分 巴蜀 功成后，魂魄犹应恋故都。” (2).指 三国 史话。 宋 孟元老 《东京梦华录·京瓦伎艺》：“ 霍四究 説《三分》， 尹常 卖《五代史》。” (3).十分之三。 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐盘夫》：“到如今，骨自道且説三分话，不肯全抛一片心。” 茅盾 《子夜》十七：“他们是不肯随便放过的，况又有三分酒遮了脸。” 十份中的三份。《诗·召南·摽有梅》“其实七兮” 唐 孔颖达 疏：“此梅虽落，其实十分之中尚七未落，已三分落矣。” 千古(1) 指久远的年代 千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词 纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 成为千古罪人 (2) 永远地 千古奇冤,江南一叶—— * 千古奇闻 (3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款 蓼莪《诗·小雅》篇名。此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。后因以“蓼莪”指对亡亲的悼念。《后汉书·清河孝王刘庆传》：“﹝诸王﹞常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 宋 苏轼 《谢生日诗启》：“《蓼莪》之感，迨衰老而不忘。” 明 夏完淳 《寒日扫墓》诗：“ 王褒 私教授，长起《蓼莪》哀。” 留宿(1) 为客人提供居住场所 (2) 停留下来过夜 今晚他就在这里留宿 云庵亦作“ 云菴 ”。建造在高山顶上的房舍。 唐 陆龟蒙 《秋日遣怀十六韵寄道侣》：“药鼎高低铸，云庵早晚苫。” 宋 苏轼 《初自径山归述古召饮介亭以病先起》诗：“惯眠处士云菴里，倦醉佳人锦瑟旁。” 王文诰 题注：“ 祖无择 所作 介亭 ，在山之极巔排衙石处。” 元 李存 《题云庵》诗：“夜宿云菴中，白云满牀头。” 诔辞亦作“ 誄词 ”。即诔文。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文一·各文之始》：“誄辞、哀辞、祭文，亦一类也，皆生者悼惜死者之情，随作者起义而已。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷四：“誄词所云‘ 云俱 、 几道 ，白骨同归’者，谓 豫瞻 致命，二子皆从死也。” 清 郑燮 《挽老师鄂太傅》诗之四：“人间五福於今备，合演《洪畴》作誄辞。”《文心雕龙·诔碑》“其详（一作词）靡闻” 范文澜 注：“其誄词世无传者，故曰其词靡闻。”参见“ 誄文 ”。 |
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