| 古诗 | 题栖霞十景·其六·幽居庵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题栖霞十景·其六·幽居庵原文寻幽最喜得居宜，远却俗尘引静思。 雅合付之僧绍辈，千乘万骑此何为。 诗词问答问：题栖霞十景·其六·幽居庵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押支韵 出处：御制诗四集卷七十二 参考注释寻幽(1).寻求幽胜。 唐 李商隐 《闲游》诗：“寻幽殊未极，得句总堪夸。” 宋 欧阳修 《和游午桥庄》：“晓坛初毕祀，弭盖共寻幽。” (2).探究深奥的事理。《北史·杨伯丑传》：“时有 张永乐 者，卖卜京师， 伯丑 每从之游。 永乐 为卦有不能决者， 伯丑 輙为分析爻象，寻幽入微。” 喜得犹幸亏，幸喜。《古今小说·沉小霞相会出师表》：“喜得堂上官是个有主意的人。”《儿女英雄传》第十六回：“喜得先从 褚大娘子 口里得了那 邓九公 的性情，因此顺着他的性情，一见面便合他欢饮雄谈。” 俗尘(1).人间。 唐太宗 《谒并州大兴国寺》诗：“对此留餘想，超然离俗尘。” (2).世俗人的踪迹。 唐 李颀 《题璿公山池》诗：“此外俗尘都不染，惟餘玄度得相寻。” 宋 司马光 《邵兴宗南园草盛不翦仆过而爱之为诗以赠》：“车马不甚繁，门前无俗尘。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷一：“ 元功 诗云……市朝甚邇俗尘远，土产虽少人烟繁。” (3).比喻世俗的偏见。 鲁迅 《且介亭杂文集·答＜戏＞周刊编者信》：“这回编者的对于主角 阿Q 所说的绍兴话，取了这样随手胡调的态度，我看他的眼睛也是为俗尘所蔽的。” 静思沉静地思考、省察。《荀子·解蔽》：“闢耳目之欲，而远蚊蝱之声，闲居静思则通。” 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“静思而独居，譬其若火。” 宋 梅尧臣 《送李载之殿丞赴海州榷务》诗：“世事静思同转轂，物华催老剧飞梭。” 叶紫 《星》第六章三：“她慢慢地静思了好久好久！” 雅合(1).正好相合。《北史·长孙绍远传》：“﹝ 绍远 ﹞尝经 韩使君佛寺 ，闻浮图三层上鐸鸣，其音雅合宫调，因取而配奏，方始克谐。” (2).雅会。 元 车玺 《＜河汾诸老诗集＞序》：“ 麻貽溪 、 张石泉 、 房白云 ……诸老，与 遗山 游从宦寓中，一时雅合，以诗鸣 河 汾 。” 千乘万骑形容车马之盛。《史记·梁孝王世家》：“得赐天子旌旗，出从千乘万骑。” 唐 杜甫 《忆昔》之一：“忆昔先皇巡 朔方 ，千乘万骑入 咸阳 。”《云笈七籤》卷三十：“驾自然之云，乘八光之龙，千乘万骑，白日升仙矣。” 何为为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’” (1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’” (2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。” |
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