古诗 | 浴佛日作 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 浴佛日作原文过去未来现在今,佛生日者向何寻。 徒称浴以八德水,亦复因之双树林。 可识西方极乐国,本由一念大悲心。 结缘那是人天喜,麦顷芃苗蔚绿深。 诗词问答问:浴佛日作的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押侵韵 出处:御制诗四集卷五 参考注释现在(1) 存在。亦指目前活着 (2) 现世,今生;眼前一刹那 佛生日释迦牟尼 的诞生日。又称“佛诞日”。佛教一般认为是农历四月初八日。一说为二月八日。见《长阿含经》卷四。古代此日行灌佛会,因此又名“浴佛节”。 宋 孟元老 《东京梦华录·四月八日》:“四月八日佛生日,十大禪院各有浴佛斋会,煎香药糖水相遗,谓之‘浴佛水。’。”《二刻拍案惊奇》卷一:“后来,每年逢诞日或佛生日,便到寺中瞻礼 白香山 手蹟一遍,即行持念一日,岁以为常。”参阅 隋 杜臺卿 《玉烛宝典》卷四。 德水(1). 黄河 的别名。《史记·秦始皇本纪》:“ 始皇 推终始五德之传,以为 周 得火德, 秦 代 周 德,从所不胜。方今水德之始……更名 河 曰 德水 ,以为水德之始。”《史记·封禅书》:“ 秦始皇 既并天下而帝,或曰:‘……昔 秦文公 出猎,获黑龙,此其水德之瑞。’於是 秦 更名 河 曰 德水 。” 南朝 陈 徐陵 《孝义寺碑》:“昔 岱山 徙号, 重华 著其受终; 德水 移名, 秦 人表其嘉运。”《乐府诗集·鼓吹曲辞五·贺圣欢》:“四海皇风被,千年 德水 清。” (2).佛教语。谓功德水。 南朝 梁简文帝 《奉阿育王寺钱启》:“难遇者乃 如来 真形舍利,照景蜜瓶,浮光德水。”参见“ 八功德水 ”。 亦复(1).也。表示同样。《后汉书·霍谞传》:“至於趋利避害,畏死乐生,亦復均也。”《世说新语·言语》“ 德操 曰” 南朝 梁 刘孝标 注:“如君所言,亦復佳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》:“半途而废者居多,差釐毫而谬千里者,亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七:“弱者终不免被吞并,企业界中亦复如此。” (2).又。《世说新语·德行》“我何颜谢 桓公 ” 南朝 梁 刘孝标 注:“一门之内,有忠与孝,亦復何恨!” 双树娑罗双树。也称双林。为 释迦牟尼 入灭之处。《大般涅槃经》卷一:“一时佛在 拘施郡城 ,力士生地, 阿利罗跋提 河边,娑罗双树间……二月十五日大觉世尊将欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传》卷八:“夫至理无言,玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈, 释迦 缄默於双树,将致理致渊寂,故圣为无言。” 西方(1) 西边或西边的地方 (2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国 极乐国指极乐世界。 柔石 《二月》十七:“这位可爱的小妹妹含泪问我:‘弟弟到那里去呢?’我答:‘到极乐国去了。’” 本由根由。 王闿运 《<八代文粹>序》:“輒为述其本由,使必应於经义。” 一念(1).一动念间;一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》:“一念起关山,千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》:“由此一念,又不得居此,復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗:“忿慾俱生一念中,圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回:“你可晓得一念不违天理人情,天地鬼神会暗中呵护,一念背了天理人情,天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》:“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上:“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》:“一念中有九十刹那。” 悲心哀痛的情思。《关尹子·极》:“人之善琴者,有悲心,则声悽悽然。” 晋 张载 《七哀诗》之二:“哀人易感伤,触物增悲心。” 清 黄景仁 《和容甫》:“悲心入秋夜,菀邑思飞扬。” 结缘佛教徒指与佛结下缘分。泛指结下缘分 他和音乐结了缘 是人犹人人,任何人。 唐 姚合 《赠张籍太祝》诗:“古风无手敌,新语是人知。” 宋 周邦彦 《梅雪》词:“迴文近传锦字,道为君瘦损,是人都説。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“狗马为人所习见,一笔稍乖,是人得以指摘。” 天喜星相术士的迷信说法,日支和月建相合,如正月逢戌日,二月逢亥日,是为吉日,谓之天喜。见《协纪辨方书·义例二》。 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折:“孩儿,你可曾算我两箇的八字,红鸞天喜几时到命哩?” 元 刘庭信 《端正好·金钱问卜》套曲:“用神有天喜临,主令的财官旺。” |
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