| 古诗 | 浴佛日作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 浴佛日作原文过去未来现在今，佛生日者向何寻。 徒称浴以八德水，亦复因之双树林。 可识西方极乐国，本由一念大悲心。 结缘那是人天喜，麦顷芃苗蔚绿深。 诗词问答问：浴佛日作的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押侵韵 出处：御制诗四集卷五 参考注释现在(1) 存在。亦指目前活着 (2) 现世,今生;眼前一刹那 佛生日释迦牟尼 的诞生日。又称“佛诞日”。佛教一般认为是农历四月初八日。一说为二月八日。见《长阿含经》卷四。古代此日行灌佛会，因此又名“浴佛节”。 宋 孟元老 《东京梦华录·四月八日》：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，谓之‘浴佛水。’。”《二刻拍案惊奇》卷一：“后来，每年逢诞日或佛生日，便到寺中瞻礼 白香山 手蹟一遍，即行持念一日，岁以为常。”参阅 隋 杜臺卿 《玉烛宝典》卷四。 德水(1). 黄河 的别名。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传，以为 周 得火德， 秦 代 周 德，从所不胜。方今水德之始……更名 河 曰 德水 ，以为水德之始。”《史记·封禅书》：“ 秦始皇 既并天下而帝，或曰：‘……昔 秦文公 出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’於是 秦 更名 河 曰 德水 。” 南朝 陈 徐陵 《孝义寺碑》：“昔 岱山 徙号， 重华 著其受终； 德水 移名， 秦 人表其嘉运。”《乐府诗集·鼓吹曲辞五·贺圣欢》：“四海皇风被，千年 德水 清。” (2).佛教语。谓功德水。 南朝 梁简文帝 《奉阿育王寺钱启》：“难遇者乃 如来 真形舍利，照景蜜瓶，浮光德水。”参见“ 八功德水 ”。 亦复(1).也。表示同样。《后汉书·霍谞传》：“至於趋利避害，畏死乐生，亦復均也。”《世说新语·言语》“ 德操 曰” 南朝 梁 刘孝标 注：“如君所言，亦復佳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“半途而废者居多，差釐毫而谬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者终不免被吞并，企业界中亦复如此。” (2).又。《世说新语·德行》“我何颜谢 桓公 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“一门之内，有忠与孝，亦復何恨！” 双树娑罗双树。也称双林。为 释迦牟尼 入灭之处。《大般涅槃经》卷一：“一时佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利罗跋提 河边，娑罗双树间……二月十五日大觉世尊将欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传》卷八：“夫至理无言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 释迦 缄默於双树，将致理致渊寂，故圣为无言。” 西方(1) 西边或西边的地方 (2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国 极乐国指极乐世界。 柔石 《二月》十七：“这位可爱的小妹妹含泪问我：‘弟弟到那里去呢？’我答：‘到极乐国去了。’” 本由根由。 王闿运 《＜八代文粹＞序》：“輒为述其本由，使必应於经义。” 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” 悲心哀痛的情思。《关尹子·极》：“人之善琴者，有悲心，则声悽悽然。” 晋 张载 《七哀诗》之二：“哀人易感伤，触物增悲心。” 清 黄景仁 《和容甫》：“悲心入秋夜，菀邑思飞扬。” 结缘佛教徒指与佛结下缘分。泛指结下缘分 他和音乐结了缘 是人犹人人，任何人。 唐 姚合 《赠张籍太祝》诗：“古风无手敌，新语是人知。” 宋 周邦彦 《梅雪》词：“迴文近传锦字，道为君瘦损，是人都説。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“狗马为人所习见，一笔稍乖，是人得以指摘。” 天喜星相术士的迷信说法，日支和月建相合，如正月逢戌日，二月逢亥日，是为吉日，谓之天喜。见《协纪辨方书·义例二》。 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“孩儿，你可曾算我两箇的八字，红鸞天喜几时到命哩？” 元 刘庭信 《端正好·金钱问卜》套曲：“用神有天喜临，主令的财官旺。” |
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