| 古诗 | 赠传神庄士仪 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 五迈 |
| 释义 | 赠传神庄士仪原文书工亦无数，好手不可遇。非是画事难，难得画中趣。 况写佳士照，又不比行路。 庄生颇工此，为我扫尺素。 俨然山泽臞，诗肩瘦凫鹭。 老色虽上颜，庾尘莫能污。 生画甚迫真，余子等孩孺。 得钱散酒家，无心问婚娶。 醉被风雪欺，术招鬼神妒。 长安多贵人，朱门富纨绔。 使闻生之名，当即悬金募。 我贫亦如生，正以诗穷帮。 一画博一诗，两手相分会。 诗词问答问：赠传神庄士仪的作者是谁？答：五迈 参考注释书工(1).缮写人员。《新唐书·文艺传上·崔行功》：“初， 太宗 命祕书监 魏徵 写四部羣书，将藏内府，置讎正二十员，书工百员。” (2).犹书人。 宋 苏轼 《题王逸少帖》诗：“颠 张 醉 素 两秃翁，追逐世好称书工。”参见“ 书人 ”。 无数(1) 无法计数,指数量极多 可能的组合是无数的 (2) 不知底细 胸中无数 好手技艺精良的人;能力高强的人 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 非是(1).谓不正当的事。《管子·明法解》：“国无明法，则百姓轻为非是。” (2).以非为是。《荀子·修身》：“非是是非谓之愚。” 杨倞 注：“以非为是，以是为非，则谓之愚。” (3).不正常，意外。 (4).不当；有过错。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“臣前奏请葬 丁姬 復故，非是。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“侵官固非是，妄作谴可惩。” 画事(1).谋划事情。《新唐书·齐映传》：“ 映 微时， 张延赏 遇之善。及 映 相，而 延赏 为左僕射，数为 映 画事。” (2).犹画可。《宋会要辑稿·职官一》：“受批降若覆请得旨及入状得画事，别以黄纸，亦书宣奉行讫，録送门下省为録黄。” (3).谓画形以记事。 宋 高承 《事物纪原·伎术医卜·画》：“《易通卦验》曰： 伏牺 方 牙仓 精作《易》，无书以画事。注云：作《易》以为政而不书，但画其形。此画之起也。” (4).绘画的技能。 清 俞樾 《茶香室续钞·祝培之画》：“ 浙 杭 祝王成 ，字 培之 ，年八十餘，画事入微。余得其一牙牌，长一寸五分，阔一寸，一面画 虬髯 下海……鬚眉毕具，上写曲一齣，笔画分明；一面画二十小儿，种种游戏悉备。” 难得(1) 很难做到(含珍重意) 难得他这么忙还惦记着我们 (2) 少有;不经常;不易得到 这是难得的大雪 佳士品行或才学优良的人。《三国志·魏志·杨俊传》：“同郡 审固 、 陈留 衞恂 ，本皆出自兵伍， 俊 资拔奬致，咸作佳士。” 唐 司空图 《二十四品·典雅》：“玉壶 * ，赏雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。” 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗：“ 鹿门 有佳士，博览无不识。” 明 方孝孺 《赠瑄蕴中序》：“其论议理而节，达而不浮，翩翩乎佳士也。”《重论文斋笔录》卷一引 清 毛奇龄 《题悦我轩》诗：“佳士不恆遇，垂老叹积薪。” 不比不同于,有差异,不可相比 不想今年不比往年。——刘半农《拟拟曲》 行路路人,在路上行走的人 骨肉为行路。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》 庄生即 庄周 。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 庄生 有乘时鹊起之説。” 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“天地 庄生 马，江湖 范蠡 舟。” 为我战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 尺素书写用的一尺长左右的白色生绢,借指小的画幅,短的书信 函绵邈于尺素。——陆机《文赋》 俨然(1) 形容整齐 阵容俨然 土地平旷,屋舍俨然。——晋· 陶渊明《桃花源记》 (2) 形容特别像 蹲石鳞鳞,俨然类画。——《聊斋志异·促织》 (3) 形容庄重严肃 闻之俨然 晚饭摆出来了,四叔俨然的陪着。——鲁迅《祝福》 山泽(1).山林与川泽。《易·说卦》：“天地定位，山泽通气。”《史记·货殖列传》：“ 汉 兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“山泽焦枯，草木凋落。” 明 吴承恩 《介祉颂》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交会，而山泽之钟灵者乎！” (2).泛指山野。《后汉书·冯衍传上》：“虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。” 北魏 郦道元 《水经注·洧水》：“ 司马彪 曰： 华阳 ，亭名，在 密县 。 嵇叔夜 常采药于山泽，学琴于古人，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荆钗记·参相》：“小生一介寒儒，久困山泽。” 清 龚自珍 《皇朝硕辅颂序》：“愳山泽之癯，有不尽知，用敢仰衷国史，作赞二十有一。” 诗肩瘦原谓贫寒与苦吟使诗人的肩胛耸起。后形容诗人苦吟。语本 宋 苏轼 《是日宿水陆寺寄北山清顺僧》诗之二：“遥想后身穷 贾岛 ，夜寒应耸作诗肩。”《红楼梦》第五十回：“槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。” 老色(1).衰老之色。 唐 刘兼 《春霁》诗：“老色渐来欺鬢髮，閒情将欲傲簪裾。” 宋 陆游 《寄陈鲁山正字》诗：“青衫二十年，老色上鬚鬢。” 宋 陈造 《无题》诗：“行人与乔木，老色竟平分。” (2).指年老之人。 唐 贾岛 《寄令狐綯相公》诗：“官高频勑授，老色把犂锄。” 庾尘见“ 庾公尘 ”。 迫真犹逼真。 元 刘壎 《隐居通议·文章一》：“ 刘原父 亦善为古文，其作《礼记补亡》，儼然迫真也。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌四》：“此等皆俊楚，殊迫真也。” 余子(1).古代卿大夫嫡长子之外的儿子。《左传·昭公二十八年》：“谓 知徐吾 、 赵朝 、 韩固 、 魏戊 ，餘子之不失职，能守业者也。” 杜预 注：“卿之庶子为餘子。”《吕氏春秋·报更》：“ 张仪 ， 魏氏 餘子也。” 高诱 注：“大夫庶子为餘子，受氏为 张 。” (2).指百姓家庭中服役正卒以外的子弟。古代军制，家致一人为正卒，馀皆为羡卒，称“餘子”。《周礼·地官·小司徒》：“凡国之大事，致民；大故，致餘子。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“国有一事，当徵召会聚百姓，则小司徒召聚之。餘子谓羡也。” 孙诒让 正义：“云‘大故，致餘子’者，谓国被灾寇，则发六乡之餘子羡卒，以备守事及追胥也。餘羡既发，则正卒亦发可知。” 王引之 《经义述闻·周官上》：“此云‘大故，致餘子’。餘子，即民之子弟。《孟子·滕文公篇》所谓餘夫也。故《大司徒》统谓之万民。”《逸周书·籴匡解》：“成年，年穀足……餘子务艺。”《尚书大传·略说》：“耰鉏已藏，祈乐已入，岁事已毕，餘子皆入学。” (3).年幼未服役的男子。《庄子·秋水》：“且子独不闻夫 寿陵 餘子之学行於 邯郸 与？” 成玄英 疏：“弱龄未壮，谓之餘子。” 陆德明 释文：“未应丁夫为餘子。”《汉书·食货志》：“是月，餘子亦在于序室。” 颜师古 注：“ 苏林 曰：‘餘子，庶子也。或曰：未任役为餘子。’未任役者是也。幼童皆当受业，岂论嫡庶乎？” (4).犹后代。 唐 李公佐 《南柯太守传》：“臣将门餘子，素无艺术，猥当大任，必败朝章。” (5).官名。《左传·宣公二年》：“ 晋 於是有公族、餘子、公行。” 杜预 注：“皆官名。” 孔颖达 疏：“则知餘子之官，亦治餘子之政。” (6).其馀的人。 元 辛文房 《唐才子传·柳宗元》：“工诗，语意深切，发纤穠於简古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·评杜诗》：“余家有 郑善夫 《批点杜诗》，其指摘疵纇，不遗餘力，然实 子美 之知己。餘子议论虽多，直观场之见耳。”参见“ 餘子碌碌 ”。 (7).谓劫馀之人。 叶叶 《九秋诗·秋望》：“谁成谁败悲餘子，几帝几王付劫灰。” 孩孺幼童。 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》：“尼即 都亭侯 之第四女也。挺慧晤於旷劫，体妙解於当年。而性调和绰，不与凡孩孺同数，弱龄便神情峻彻。” 唐 元结 《＜七不如＞序》：“ 元子 常自愧不如孩孺。” 宋 叶适 《太孺人唐氏墓志铭》：“太孺人始也劳而后食尔。暨失主单特，空手鞠孩孺，心教意飭，隐然律程，日就岁成。” 酒家(1) 旧称酒肆或酒店,现在用作饭馆名称 (2) 酒保 无心(1) 没有心情,没有做某事的念头 无心恋战 (2) 不是存心的 言者无心,听者有意 婚娶娶亲 被风谓受到教育感化。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“厥被风濡化者，京师沉潜，甸内匝洽，侯卫厉揭，要荒濯沐。” 李善 注：“言风化所被。” 张铣 注：“被及仁风。” 鬼神(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” 长安长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带 贵人(1) 杰出人物的一员 君子子者,贵人之子也。——《仪礼·丧服》 (2) 地位高的人 夫怒,因嬉笑曰:“将军贵人也,毕之!”——《汉书·灌夫传》 (3) 古代皇帝妃子的称号。位次皇后,汉光武帝始置,历代多沿用,但位尊卑不一 朱门(1) 古代王公贵族的住宅大门漆成红色,表示尊贵 (2) 旧时借指豪富人家 纨绔(1) 用细绢做的裤子,泛指富家子弟穿的华美衣着 出与王、 许子弟为群,在于绮襦纨袴之间,非其好也。——《汉书·叙传》 (2) 后世称富家子弟 纨袴不饿死,儒冠多误身。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 当即(1) 马上,立即 当即表示同意 (2) 就在当时 会一开完当即就出发 悬金(1).犹悬赏。《后汉书·党锢传序》：“於是天子震怒，班下郡国，逮捕党人……或有逃遁不获，皆悬金购募。” 唐 刘知几 《史通·忤时》：“切以纲维不举而督课徒勤，虽威以刺骨之刑，勗以悬金之赏，终不可也。” (2).古代厌胜术之一。参见“ 悬炭 ”。 诗穷指文人遭际坎坷，生活贫困。 宋 方岳 《次韵郑佥判》之二：“诗穷不易办亭材，只恁荒寒处处苔。” 清 黄景仁 《春暮呈容甫》诗：“先生吟太苦，终日闭荆关。我亦诗穷者，邀君数往还。” 两手(1).犹言两下子。 陈登科 《赤龙与丹凤》第一部十三：“ 鲍福 小时候学过拳，在扑打和擒拿方面也很有两手。” (2).指两种手段、两套方法、两种结果等。 木斧 扬禾 《一位女县长的48小时》：“ 宋耀华 心中忖度：这样拖下去，干埝儿就会很快决堤，必须作两手准备。” 达理 《卖海蛎子的女人》：“我埋怨妻子不该把话说死，至少也该有两手准备。” (3).借指两个人。 老舍 《骆驼祥子》十三：“ 刘四爷 觉得 冯先生 真是心细，当时要再约两手，和 冯先生 打几圈麻将。” 相分谓使互相增进契分，情谊。《三国志·魏志·邴原传》“ 太祖 征 吴 ， 原 从行，卒” 裴松之 注引《邴原别传》：“ 兖 豫 之士，吾多所识，未有若君者，当以书相分。” 清 黄生 《义府》卷下：“《季汉书·邴原传》：‘当以书相分。’言以书荐之，使相契分也。” 佛教语。法相宗所说的学说。与“见分”相对。谓认识和感知的对象。 清 龚自珍 《最录＜八识规矩颂＞》：“每支各摄证自证分、自证分、相分、见分等。” 章炳麟 《建立宗教论》：“缘色及空，以为相分。” |
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