| 古诗 | 鹿鸣筵饯诸秀才赴举 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋祁 |
| 释义 | 鹿鸣筵饯诸秀才赴举原文今日真良宴，欢持鸣鹿杯。初飞祢衡表，共识子虚才。 龙沼云鳞动，鹏溟浪翅开。 危言切晁董，秘思属邹枚。 经市腾装早，封轺续食催。 应须戒驱弩，翘待驷车回。 诗词问答问：鹿鸣筵饯诸秀才赴举的作者是谁？答：宋祁 参考注释今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 鸣鹿(1).语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 毛 传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中。以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”后因以“鸣鹿”喻礼贤求友。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“苹甘谢鸣鹿，罍满慙罄缾。” 钱仲联 集释引 方成珪 笺正：“公诗意以国子生为嘉宾，而自谦言不能如《鹿鸣》之礼贤。” 明 夏完淳 《怀李舒章》诗之四：“鸣鹿求友声，衔草在中野。” (2).地名。在今 河南省 鹿邑县 西。《左传·成公十六年》：“ 知武子 佐下军，以诸侯之师侵 陈 ，至於 鸣鹿 。遂侵 蔡 。” 杨伯峻 注：“ 鸣鹿 在今 河南省 鹿邑县 西。” 共识指一个社会不同阶层、不同利益的人所寻求的共同认识、价值、理想 这个问题已经获得朝野的共识 子虚汉司马相如所著《子虚赋》中的虚构代言人之一,他与另两位代言人乌有和亡是公以问答形式叙述全书内容。后来以此形容虚无或毫无根据的事 子虚乌有。——《汉书·叙传下》 鹏溟《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鯤……化而为鸟，其名为鹏。” 陆德明 释文：“北冥，本亦作溟，觅经反。北海也。”后即以“鹏溟”泛指大海。 宋 宋祁 《鹿鸣宴饯诸秀才赴举》诗：“龙沼鱼鳞动，鹏溟浪翅开。” 危言(1) 正直的话 邦有道,危言危行。——《论语·宪问》 (2) 故意说吓人的话 危言耸听 晁董汉 代 晁错 和 董仲舒 的并称。《宋史·王十朋传》：“学者争传诵其策，以拟 晁 董 。” 明 高明 《琵琶记·杏园春宴》：“文章过 晁 董 ，对丹墀已膺天宠。” 秘思深邃的思绪。 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“授简於 司马大夫 曰：‘抽子祕思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。’” 宋 范仲淹 《酬曹使君见寄》诗：“登高发祕思，聊以攄吾狂。” 邹枚汉 邹阳 、 枚乘 的并称。 北魏 郦道元 《水经注·睢水》：“ 梁王 与 邹 、 枚 、 司马相如 之徒极游于其上。”两人皆以才辩著名当时。后因以“邹枚”借指富于才辩之士。 唐 王维 《奉和圣制赐史供奉曲江宴应制》：“侍从有 邹 枚 ，琼筵就水开。” 宋 张孝祥 《西江月》词：“坐中宾客尽 邹 枚 ，盛事它年应记。” 清 周亮工 《戊子上元独坐旧雨堂感怀》诗之二：“莫向 梁园 怀盛事， 邹 枚 词赋更谁存。” 腾装整理行装。《文选·枚乘＜七发＞》：“其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。” 刘良 注：“言如云气之乱，又如三军之装束也。” 宋 曾巩 《太平州回转运状》：“軫艰难於即路，则许之假宠於舟艎；悯匱乏於腾装，则期以致怜於教墨。” 续食相继供给食物。《周礼·夏官·怀方氏》“治其委积馆舍饮食” 汉 郑玄 注：“续食其往来。” 孙诒让 正义：“注云‘续食其往来’者，《尔雅·释詁》云：‘续，继也。’谓自来及往，相继共其饮食，无缺乏也。”《汉书·武帝纪》：“徵吏民有明当时之务，习先圣之术者，县次续食，令与计偕。”《新唐书·郭虔瓘传》：“建募 关中 兵万人击餘寇，遂前功，有詔募士给公乘，在所续食。” 应须(1).应当；应该。 唐 杜甫 《戏题王宰画山水图歌》：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“人物应须天上去，一日君恩三接。”《老残游记》第十回：“你既明白这个道理，应须知道好即是坏，坏即是好，同那月球的明暗，是一个道理。” (2).一应所需。《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 陇西郡 司马 刘秩 试守右庶子……应须士马、甲仗、粮赐等，并於当路自供。” 驷车驾四马之高车。 明 李东阳 《题屠司寇元勋小像》诗之三：“ 汉 法持三尺， 于 门拥駟车。”参见“ 駟马高门 ”。 |
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