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古诗 八月廿三日皇考忌辰书怀
朝代 清代
作者 乾隆
释义

八月廿三日皇考忌辰书怀原文

遗诏钦循三十年,初心益励益酸然。

至于陨越幸无耳,以曰显承何有焉。

敷政真惭仁必世,抚时惟觉逝如川。

神驰閟寝遥瞻礼,祗恨重重隔岭烟。

诗词问答

问:八月廿三日皇考忌辰书怀的作者是谁?答:乾隆
问:八月廿三日皇考忌辰书怀写于哪个朝代?答:清代
问:八月廿三日皇考忌辰书怀是什么体裁?答:七律
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗 押先韵 出处:御制诗三集卷五十二

参考注释

遗诏

皇帝临终时颁发的诏书

先帝遗诏。——诸葛亮《出师表》

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注:“十年,言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试。”

初心

(1).本意。 晋 干宝 《搜神记》卷十五:“既不契於初心,生死永诀。” 宋 王禹偁 《求致仕第一表》:“ 岑文本 之初心,止于县令。” 郭沫若 《万引》:“我的初心是想在创作上得些观摩。”

(2).佛教语。指初发心愿学习佛法者。《景德传灯录·弘教大师》:“初心后学,近入丛林;方便门中,乞师指示。”

酸然

(1).小雨貌。 宋 刘弇 《走笔答郭子隆句稽》诗:“酸然梅雨天,烦襟斗湔浣。”

(2).凄然,悲伤。《晋书·殷仲堪传》:“﹝ 仲堪 ﹞将之任,又詔曰:‘卿去有日,使人酸然。’” 宋 陆游 《送子虡赴金坛丞》诗:“平生知几别,此别益酸然。”

至于

(1) 表示程度、范围

至于他,是一定会来的

越长城之限,至于 泰安。(至:动词,抵达。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》

至于劝善规过足矣。——清· 刘开《问说》

(2) 表示另提一件事

至于我个人的意见,以后再提

(3) 连词。表示提出另一话题,用在下文开头,为现代汉语所沿用

至于斟酌捐益。——诸葛亮《出师表》

至于负者歌于途。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

至于怨诽之多。——宋· 王安石《答司马谏议书》

至于农夫小民。——宋· 苏轼《教战守》

陨越

(1) 喻败绩,失职

(2) 摔跤,跌倒

无耳

(1).没有听觉器官。《文子·上德》:“鱉无耳而目不可以蔽,精於明也。” 汉 扬雄 《法言·问明》:“不聪,实无耳也;不明,实无目也。”

(2).古代传说的一种野兽。即混沌。《太平御览》卷九一三引《神异经》:“﹝ 崑崙 西有兽,﹞名曰浑沌,一名无耳,一名无心。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》:“何有何亡,黽勉求之。” 郑玄 笺:“君子何所有乎?何所亡乎?” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗:“ 崐山 何有?有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》:“能以礼让为国乎?何有?” 何晏 集解:“何有者,言不难。”《孟子·梁惠王下》:“王如好货,与百姓同之,於王何有?” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》:“王审用臣之议,大则可以王,小则可以霸,於何有哉?” 晋 陶潜 《拟古》诗之一:“意气倾人命,离隔復何有?”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》:“除君之恶,唯力是视, 蒲 人、 狄 人,余何有焉?今君即位,其无 蒲 狄 乎!” 杨伯峻 注:“何有,古人习语,意义随所施而异,此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》:“人之情,非不爱其子也,其子之忍,又将何有於君?” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》:“其视卿相王侯与其国封邸第,曾不若脱屣,而何有于亭?”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》:“ 祁氏 私有讨,国何有焉?” 杜预 注:“言讨家臣,无与国事。”《左传·哀公二十七年》:“若利本之颠, 瑶 何有焉?” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》:“苟其人之恶,则於铭乎何有?”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》:“ 吉 若获戾,子将行之,何有於诸 游 ?” 杨伯峻 注:“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》:“士为知己者死,死且甘焉,又何有于废弃歟?” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》:“然而一切青年的心,却未必都如此不净;倘竟如此不净,则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’,以至于瞟以上的等等事,那时便是一部《礼记》,也即等于《 * 》了,又何有于《蕙的风》?”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》:“获 晋侯 ,以厚归也;既而丧归,焉用之?大夫其何有焉?” 杜预 注:“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华<海赋>》:“弘往纳来,以宗以都。品物类生,何有何无?” 李善 注:“言诸品物以类相生,何所不有?何者而无?言其多也。”

(8).哪里有,岂有。 汉 张衡 《西京赋》:“泽虞是滥,何有春秋?”《后汉书·贾琮传》:“刺史当远视广听,纠察美恶,何有反垂帷裳以自掩塞乎?” 唐 韩愈 《与孟尚书书》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去圣人之道,捨先王之法,而从夷狄之教以求福利也?” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍岁之水也,洪涛冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租与赋哉!”

敷政

布政,施行教化。《诗·商颂·长发》:“不竞不絿,不刚不柔,敷政优优,百禄是遒。”

必世

《论语·子路》:“如有王者,必世而后仁。” 邢昺 疏:“三十年曰世……必三十年仁政乃成也。”后用为三十年的代称。《北史·崔光传》:“ 太宗 必世重光,业隆玄默。” 唐 韩愈 《送齐暤下第序》:“其植之也固久,其除之也实难,非百年必世不可得而化也,非知命不惑不可得而改也。”

神驰

心神向往。谓思念殷切。 明 张居正 《答中溪李尊师论禅》:“《三塔图説》披览一过,不觉神驰。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·邵女》:“偶会友人之葬,见二八女郎,光艷溢目,停睇神驰。” 孙中山 《致黄兴书》:“临纸神驰,祈公即日言旋,慎勿以 文 为孟浪而菲薄之。”

閟寝

閟宫。《乐府诗集·郊庙歌辞九·陈太庙舞辞》:“縵乐简简,閟寝翼翼。” 清 黄景仁 《夜登小孤山和壁间韵》:“閟寝神宫最上头,客来孤歗海关秋。”

遥瞻

向远方看;凝目远视

重重

(1) 很多层

重重围住

(2) 许多

矛盾重重

(3) 充满

烦恼重重

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更新时间:2024/12/22 22:38:42