| 古诗 | 思永斋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 思永斋原文斋堂一溪隔，其实近尺咫。 含经既临诸，思永爰憩只。 檐檠亦流苏，屏胜亦叠绮。 灯宵稔冉过，顿置风景美。 循名如责实，忸怩犹惭此。 讵惟慎身脩，絜矩治平理。 诗词问答问：思永斋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押纸韵 出处：御制诗三集卷五十四 参考注释斋堂(1) 寺庙中的用斋食的地方 (2) 寺院中用来诵经的殿堂 (3) 供斋戒用的房屋 其实(1) 承上文转折,表示所说的是实际情况 画家其实并非不懂世故 (2) 确实;的确 其实不是她说的那个意思 尺咫咫尺。喻极近的距离。 南朝 宋 鲍照 《春羁》诗：“佳期每无从， 淮 阳 非尺咫。” 明 何宇度 《益部谈资》卷下：“郡斋望隔江羣山，尺咫七峯，分列若屏。” 清 赵翼 《扈从木兰》诗：“堪笑择地者，尽力争尺咫。” 含经心怀常道。《东观汉记·郭丹传》：“功曹稽古含经，可谓至德。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“至若齿危髮秃之老，含经味道之生，莫不北面人宗，自同资敬。” 思永考虑长久之道。《书·皋陶谟》：“慎厥身，修思永。” 孔 传：“慎修其身，思为长久之道。” 唐 赵蕃 《甸人献嘉禾赋》：“圣虑弥深，皇猷思永。” 流苏下垂的穗子,装饰在马车、帐幕等上面下垂的穗状物,用五彩羽毛或丝线制成 叠绮(1).层迭的罗绮。形容华丽的衣裳层迭缤纷。 唐 王维 《送李睢阳》诗：“黄纸詔书出东厢，轻紈叠綺烂生光。” (2).比喻文词绮丽优美。 清 钮锈 《觚賸续编·桃花园》：“故或隻语生香，江花独灿。亦有数章叠綺， 蜀 锦纷披。” 灯宵犹灯夜。 宋 孟元老 《＜东京梦华录＞序》：“灯宵月夕，雪际花时。”《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》：“奈何往来之人应接不暇，便约在灯宵相会。” 余怀 《板桥杂记》附录 明 沉周 《盒子会辞》：“平乐灯宵闹如沸，灯火烘春笑声内。” 顿置(1).犹拐角。 清 吴骞 《扶风传信录》：“且为生述自 东察院 至 扶风桥 路径，顿置曲折，无纤毫误。” (2).犹趸批。顿，用同“ 躉 ”。 清 冯桂芬 《用钱不废银议》：“盖民间各种贸易，往往顿置论银，而零卖论钱。” 风景供观赏的自然风光、景物 风景秀丽 责实求实；符合实际。《史记·太史公自序》：“若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。” 宋 苏轼 《议学校贡举状》：“右臣伏以得人之道，在於知人，知人之法，在於责实，使君相有知人之才，朝廷有责实之政，则胥吏皂隶，未尝无人，而况於学校贡举乎！”《续资治通鉴·宋孝宗乾道八年》：“今舍其大而举其细，岂责实之议乎！” 忸怩形容羞愧或不大方的样子 絜矩絜，度量；矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。《礼记·大学》：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 郑玄 注：“絜，犹结也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，谓当执而行之，动作不失之。” 朱熹 集注：“絜，度也。矩，所以为方也……君子必当因其所同，推以度物，使彼我之间，各得分愿，则上下四方，均齐方正，而天下平矣。” 唐 颜真卿 《河南府参军郭君神道碑铭》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 叶适 《陈彦群墓志铭》：“至其他察性命以絜矩，奋豪杰以特兴，亦多微妙奇伟，非颖秀士亲承其旨趣，固莫能通。”《儿女英雄传》第三三回：“他两个既有这番志嚮，又説的这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来，才是个‘絜矩之道’。” 平理谓公平处理；治理有序。《东观汉记·刘祐传》：“ 祐 到，摧其权强，平理寃结，政为 三河 表。”《南史·齐纪论》：“机事平理，职贡有恒，府藏内充，人鲜劳役。”《元典章·户部五·民田》：“一切大小事务，从长区处，务要百姓安寧，庶事平理。” 评断。《后汉书·鲁恭传》：“讼人 许伯 等争田，累守令不能决， 恭 为平理曲直，皆退而自责，輟耕相让。”《元典章·朝纲一·庶务》：“官府大小公事，已有立定限程，民间词讼尤当用心平理。” |
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