| 古诗 | 颐志堂自警 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 颐志堂自警原文昔时颐志弗忍言，今日颐志弗敢言。 弗忍言，益增悲怆，弗敢言，恐矜贵尊。 一念之肆万几弛，上失对越，下必忘黎元。 呜呼吾志何能颐，惟是宵衣旰食，怵惕敬畏一心存。 诗词问答问：颐志堂自警的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押元韵 出处：御制诗四集卷九十八 参考注释昔时往日 颐志犹养志。 汉 班固 《幽通赋》：“ 纪 （ 纪信 ）焚躬以卫上兮，皓（四皓）颐志而弗倾。” 南朝 陈 张正见 《应龙篇》：“隐居可颐志，自见焉得彰。” 卷盦 《＜蔽庐丛志＞序》：“文学权舆，导源於‘六经’，滥觴於诸子：《诗》、《书》、《左》、《国》，文采烂然；《荀》、《列》、《老》、《庄》，颐志玄览。” 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 敢言(1).敢于进直言。《国语·鲁语下》：“夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐书·郝处俊传》：“ 处俊 资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义。” (2).冒昧陈述。《战国策·秦策一》：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠……臣敢言往昔。” 悲怆悲伤。 北齐 颜之推 《观我生赋》：“留釧之妻，人衔其断絶；击磬之子，家缠其悲愴。” 唐 白居易 《有感》诗之三：“往事勿追思，追思多悲愴。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》第四折：“弔英魂，歌楚些，不胜悲愴。” 清 周亮工 《金陵览古》诗序：“寒烟衰草，徒令嗜古之士頫仰欷歔，增其悲愴耳。” 曹靖华 《素笺寄深情》：“ 鲁迅 写这信时，一唱三叹，其悲怆之情，令人泫然泪下。” 矜贵(1) 以地位高贵而倨傲自大 恃才矜贵 (2) 高贵 出身高贵 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” 万几(1).《书·皋陶谟》：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。” 孔 传：“几，微也，言当戒惧万事之微。”后以“万几”指帝王日常处理的纷繁的政务。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“﹝帝王﹞思劳于万几，神驰于宇宙。” 唐 刘禹锡 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始亲万几。”《明史·韩文传》：“是时青宫旧奄 刘瑾 等八人号‘八虎’，日导帝狗马、鹰兔、歌舞、角觝，不亲万几。” (2).泛指执政者处理的各种政务。 康有为 《大同书》辛部第四章：“万几百政，法律章程，皆由大地大众公议。” 失对回答不出。 宋 唐庚 《文录》：“﹝ 东坡 ﹞问余观甚书，余云方读《晋书》。卒问其中有甚好亭子名，余茫然失对。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷二：“ 神宗皇帝 喜谈经术，臣下进见，或有承圣问者，多皇遽失对。” 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·致堂胡氏》：“﹝ 孝宗 ﹞出御札付内阁，问其本末，时 洛阳 刘文靖 诸公在阁，俱茫然失对。” 黎元百姓;民众 呜呼(1) 对不幸的事表示叹息、悲痛等 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者说》 (2) 指人丧命 呜呼哀战 宵衣旰食天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭,形容工作繁忙而勤勉 宵衣旰食,忧六宫之未安;寒心销志,惧一物之失所。——唐· 李世民《命皇太子监国诏》 怵惕恐惧警惕 怵惕不宁 敬畏既敬重又害怕 对一切神圣的事物的敬畏 一心(1) 全心全意地;专心;一心一意 一心为革命 (2) 齐心;同心 万众一心 |
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