| 古诗 | 送贺某赴兴化任 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈起 |
| 释义 | 送贺某赴兴化任原文贺公梦三刀，恩荣被诏函。家山繄比隣，风俗应夙谙。 承流复宣化，使民思棠甘。 向来恺悌心，今足副时谈。 诗词问答问：送贺某赴兴化任的作者是谁？答：陈起 参考注释三刀《晋书·王濬传》：“梦悬三刀於卧屋梁上，须臾又益一刀。 濬 惊觉，意甚恶之。主簿 李毅 再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临 益州 乎？’及贼 张弘 杀 益州 刺史 皇甫晏 ，果迁 濬 为益州刺史。”后遂以“三刀”作为刺史之代称。 唐 杨炯 《恒州刺史王义童神道碑》：“门容駟马，位列三刀。”亦用作官吏升迁之典实。 唐 柳宗元 《奉和周二十二丈》诗：“梦喜三刀近，书嫌五载违。” 明 何景明 《送江华州》诗：“少年乘五马，何夜梦三刀。” 沉砺 《读书》诗：“但使心波清一勺，何庸梦境绕三刀。” 恩荣谓受皇帝恩宠的荣耀。 南朝 宋 谢灵运 《命学士讲书》诗：“古人不可攀，何以报恩荣。” 唐 白居易 《续古诗》之五：“一曲称君心，恩荣连九族。”《警世通言·老门生三世报恩》：“今官至抚臺，恩荣极矣，一向清勤自矢，不负朝廷。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“叙仕宦，述恩荣，详列子女生卒，而无一字言及其居官。” 诏函诏书。 宋 刘攽 《回贺苏学士诏启》：“伏审光奉詔函，擢躋史观，本朝厚方闻之选，儒士荣藏室之华。” 宋 刘攽 《贺制置发运某待制启》：“窃审光被詔函，擢躋廷阁，伏惟庆慰。” 家山谓故乡。 唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“莲舟同宿浦，柳岸向家山。” 宋 梅尧臣 《读＜汉书·梅子真传＞》诗：“旧市 越溪 阴，家山 镜湖 畔。” 明 高明 《琵琶记·琴诉荷池》：“十二栏杆，无事閒凭遍。闷来把湘簟展，梦到家山，又被翠竹敲风惊断。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五二：“踏徧中华窥两戒，无双毕竟是家山。” 比隣见“ 比邻 ”。 风俗特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和 说书虽小技,然必句性情,习风俗。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 近岁风俗尤为侈靡。——宋· 司马光《训俭示康》 承流谓接受和继承良好的风尚传统。《史记·三王世家》：“ 百蛮 之君，靡不乡风，承流称意。”《汉书·董仲舒传》：“今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。”《后汉书·文苑传·杜笃》：“ 太宗 承流，守之以文。” 李贤 注：“ 太宗 ， 文帝 也。继体之君，以文德守之。” 宣化传布君命，教化百姓。《汉书·宣帝纪》：“今吏或以不禁姦邪为宽大，纵释有罪为不苛，或以酷恶为贤，皆失其中，奉詔宣化如此，岂不谬哉！” 唐 皮日休 《秦穆谥缪论》：“夫 重耳 之贤也，天下知之，又其从者足以相人国。如先立之，必能诛乱公子，去暴大夫，翼德於成周，宣化於 汾 晋 。” 清 李渔 《奈何天·锡祺》：“我们三位都是上帝宣化之臣，生灵造福之主。” 民思犹民意。 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“息肩缠民思，灵鉴集朱光。” 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“皇心凭容物，民思被歌声。” 向来(1) 一贯如此 (2) 先前 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》 恺悌亦作“ 愷弟 ”。和乐平易。《左传·僖公十二年》：“《诗》曰：‘愷悌君子，神所劳矣。’” 杜预 注：“愷，乐也；悌，易也。”《汉书·张禹传》：“ 宣 为人恭俭有法度，而 崇 愷弟多智，二人异行。” 宋 苏辙 《颍滨遗老传下》：“愷弟之政，后世称焉。” 明 无名氏 《白兔记·见儿》：“感夫人愷悌仁慈。” 郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：“他那慈祥恺悌的面貌是愈见发福了。” 时谈亦作“ 时谭 ”。1.时人的称道。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 与大司马书，道 渊源 识致安处，足副时谈。”《魏书·崔休传》：“﹝ 休 ﹞公平清洁，甚得时谈。” 唐 柳宗元 《奏荐从事表》：“早登科选，夙洽时谭。” (2).时人的言论。 唐 刘知几 《史通·＜汉书·五行志＞错误》：“叙事乖理者，其流有五……三曰，直引时谈，竟无它述。” |
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