| 古诗 | 元旦试笔 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 元旦试笔原文贺祚御正行次第，礼虽多觉体安舒。 六旬得岁又开五，四十践基益励初。 物阜民恬恒愿彼，宵衣旰食敢疏予。 未知始望能符否，屈指廿年犹待诸。 重华书室坐逾时，开笔元辰例在兹。 资始心经述祖典，藉因佛力祝慈釐。 祇缘历久惕持久，未至无为勖有为。 几展花笺掞初句，寻思那可易言诗。 诗词问答问：元旦试笔的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗四集卷二十五 2. 予初登极时曾对亦八天立愿若临御至六十年予春秋十有五即当归政以今岁计之尚有二十年也 参考注释御正(1).控驭使不偏斜。《管子·戒》：“是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫，邪行亡乎体，违言不存口。” (2).官名。 北周 所置。《周书·申徽传》：“ 明帝 以御正任总丝纶，更崇其术为上大夫，员四人，号大御正，又以 徽 为之。” 北周 庾信 《周太子太保步陆逞神道碑》：“御正以官触父名，不拜。”《资治通鉴·陈文帝天嘉二年》：“六月，乙酉， 周 使御正 殷不害 来聘。” 胡三省 注：“《周书·申徽传》曰：‘御正，任专丝纶’，盖中书舍人之职也。《北史·卢辩传》：‘ 武成 元年，增置御正四人，位上大夫。’考之《唐六典》则曰：‘ 后周 依《周官》，春官府置内史中大夫，掌王言，盖比中书监、令之任，后又增为上大夫……’然则为御正者，亦代言之职，在帝左右，又亲密於中书。 杜佑 《通典》：‘御正属天官府。’” (3).官名。 五代 宫中女官。《新五代史·唐庄宗神闵敬皇后刘氏传》：“至 庄宗 时，后宫之数尤多，有昭容，昭仪，昭媛，出使、御正……其餘名号，不可胜纪。” 行次(1).五行的位次。封建统治者迷信阴阳家言，以为王者受命于天，以五行之德为运，水火木金土各有定位，并以五行生克来附会历代王朝的兴衰。《北史·魏纪一·道武帝》：“詔百司议定行次，尚书 崔宏 等奏从土德，服色尚黄，数用五，祖以未，腊以辰，牺牲用白，五郊立气，宣赞时令，敬授人时，行夏之正。”《北史·魏纪三·孝文帝》：“壬戌，詔定行次，以水承金。” (2).谓旅途暂居的处所。 唐 刘长卿 《题冤句宋少府厅留别》诗：“草色愁别时，槐花落行次。” 唐 马戴 《旅次寄贾岛兼简无可上人》诗：“雁过当行次，蝉鸣復客中。” (3).谓行旅到达。《金史·斡带传》：“行次 活罗海川 撒阿村 ，召诸部。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“此后除授东臺御史奉詔出关，行次 稠桑驛 。” 行当；差事。《红楼梦》第七七回：“他们既经了这富贵，又想从小命苦，入了风流行次，将来知道终身怎么样。”《红楼梦》第九三回：“ 贾政 默默想了一回道：‘你去歇歇去罢，等这里用着你时，自然派你一个行次儿。’” 次序；辈行。 晋 陶潜 《饮酒》诗之十四：“父老杂乱言，觴酌失行次。” 唐 白居易 《庭松》诗：“乱立无行次，高下亦不齐。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷二：“ 政和 初，至尊始踵 唐德宗 呼 陆贄 为 陆九 故事，目伯氏曰 蔡六 ，是后兄弟尽蒙用家人礼而以行次呼之。” 郁达夫 《自述诗》之三：“生到 苏 家难作弟，排来行次第三人。” 安舒(1).安详，舒缓。《汉书·匡衡传》：“勇猛刚强者戒於大暴，仁爱温良者戒於无断，湛静安舒者戒於后时，广心浩大者戒於遗忘。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“百方之事，万变锋出，或欲持虚，或欲持实；或好浮游，或好诚必；或行安舒，或为飘疾。从此观之，天下不可一。” 清 毕沅 《＜晋书·地理志＞新补正》卷二：“《周礼》‘ 河 南曰 豫州 ’，豫者，舒也。言禀中 河 之气，性理安舒也。” 郑振铎 《离别》：“又一再嘱咐着我，能够早回，便早些回来。他这些话是安舒的慈爱的说着的。” (2).安适舒坦。 宋 苏舜钦 《答范资政书》：“今得心安舒而身逸豫，坐探圣人之道，又无人讥察而责望之，何乐如是！” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十六：“我看那副对子十四字个个稳当，好象一个人坐在椅子上很安舒的样子。” (3).谓使安适舒坦。 巴金 《灭亡》第十二章：“一切将来的梦想已不能安舒他底精神，他对于痛苦的现实之感觉是太锐敏了。” (4).犹安泰。《儿女英雄传》第二七回：“鹅的别名叫作‘家雁’，又叫作‘舒雁’，怎么必定用这‘舒雁’？取其家室安舒之意。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“国之安舒，生之乐易，未能获也。” 得岁(1).谓受到岁星的照临。古人以岁星为祥星，得岁者有福。《左传·昭公三十二年》：“ 越 得岁而 吴 伐之，必受其凶。” 杜预 注：“岁星所在，其国有福。 吴 先用兵，故反受其殃。” 宋 岳珂 《桯史·岁星之祥》：“ 绍兴 辛巳，逆 亮 渝盟，有上封者言吾方得岁，虏且送死。詔以问太史，考步如言。” (2).犹有年，丰收。 北周 庾信 《郑常墓志铭》：“西蚕得岁，东作逢秋，草烂狱户，星低市楼。” (3).谓收成。 明 徐榜 《济南纪政·方书》：“ 万历 甲午 东兖 大饥， 济南 少得岁，当事者軫念，救荒之令无日不下，而指意殊，州邑有司，莫知所适从。” (4).谓增长年岁。 宋 洪迈 《容斋续笔·岁旦饮酒》：“《时镜新书》 晋 董勛 云：‘正旦饮酒先从小者，何也？’ 勛 云：‘俗以小者得岁，故先酒贺之；老者失时，故后饮酒。’” 物阜物产丰盛。《晋书·顾荣传》：“元恶既殄，高尚成功，封闭仓廩，以俟大军，故国安物阜，以义成俗，今日匡霸事举，未必不由此而隆也。” 明 徐霖 《绣襦记·正学求君》：“所喜民安物阜，听絃歌盈耳洋洋。” 宵衣旰食天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭,形容工作繁忙而勤勉 宵衣旰食,忧六宫之未安;寒心销志,惧一物之失所。——唐· 李世民《命皇太子监国诏》 屈指弯着指头计数 屈指一算,离家已经十五年了 重华(1). 虞舜 的美称。《书·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重华 ，协于帝。” 孔 传：“华，谓文德。言其光文重合於 尧 ，俱圣明。”《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮驂白螭，吾与 重华 游兮瑶之圃。”一说， 舜 目重瞳，故名。《史记·五帝本纪》：“ 虞 舜 者，名曰 重华 。” 张守节 正义：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重华 。”后亦用以代称帝王。 宋 杨万里 《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》诗：“ 有虞 有宋 双重华，两圣一心民一家。”《说郛》卷二九引 宋 无名氏《朝野遗记》：“重华（ 孝宗 ）闻上（ 光宗 ）疾，自临大内，抚视时，上噤不知人。” (2).旧喻帝王功德相继，累世升平。 宋 李攸 《宋朝事实·真宗癸丑赦文》：“良民合归厚之风，嘉穀茂重华之岁。” (3).岁星的别称。《史记·天官书》：“岁星，一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。” 书室书斋，书房。 宋 苏轼 《留题仙游潭中兴寺》诗：“独攀书室窥巖竇，还访仙姝款石闺。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 蒋清容 ﹞晚年命工绘像，岁修春兰秋菊之荐，命子孙世世祀于书室。”《诗刊》1978年第1期：“ 武汉 关的钟声，每半小时奏一次《东方红》，午夜过后，市声沉寂，钟声悠扬，入我书室。” 逾时亦作“踰时”。1.超过规定的时间。《礼记·三年问》：“今是大鸟兽，则失丧其羣匹，越月踰时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉。”《汉书·谷永传》：“使天下黎元咸安家乐业，不苦踰时之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏。” 晋 常璩 《华阳国志·巴志》：“惟逾时之役，怀怨旷之思。” 唐 谷神子 《博异志·敬元颖》：“有邻家取水女子，可十数岁，怪每日来於井上，则逾时不去，忽堕井中而溺死。” 郭沫若 《洪波曲》第十章四：“政治工作大队第二队本邀余于午后四时前往谈话，归已逾时，住处被移至 崇德祠 。” (2).一会儿；片刻。 清 蒲松龄 《聊斋志异·酒狂》：“ 繆 噪逾时，其子方知，扶持归家。” 潘漠华 《晚上》：“店堂里坐的人们渐渐稀少下去，只剩着几个无家可归的潦鬼，还在那儿默然各自痴坐，但逾时又互相在那里顾盼。” 开笔(1) 旧指读书人初次开始学做诗文 古代许多文章大家开笔都极晚 (2) 旧时指一年中开始动笔写字 新春开笔 元辰(1).良辰，吉辰。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞乃择元辰，天子亲载耒耜。” 郑玄 注：“元辰，盖郊后吉辰也。” 汉 张衡 《思玄赋》：“占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。”《北齐书·文宣帝纪》：“敬简元辰，升坛受禪。” (2).元旦。 晋 庾阐 《扬都赋》：“岁惟元辰，阴阳代纪；履端归餘，三朝告始。” 唐 杨师道 《奉和正日临朝应诏》诗：“皇猷被寰宇，端扆属元辰。” 资始(1).借以发生、开始。《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 孔颖达 疏：“以万象之物，皆资取乾元而各得始生，不失其宜，所以称大也。” 唐 刘禹锡 《谢裴相公启》：“出坎深之中，平路资始。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“其升降飞扬，莫之为而为万物之资始者，於此言之则谓之天。” (2).指事物起始所凭借者。《文选·蔡邕＜陈太丘碑文＞》：“资始既正，守终又令。” 吕延济 注：“言始资正道，终有善名也。” 心经注意，留心。 清 方苞 《七思·伯姊》：“余鬌角兮未生齿，持负嘘呵兮属伯姊……姊俄瞬兮心经，食为吐兮櫛为停。” 述祖(1).遵循祖训。 唐 柳宗元 《送从兄偁罢选归江淮诗序》：“矧吾兄有柔儒之茂质，恢旷之弘量，敢无敬乎；有述祖之美谈，安道之贞节，敢无慕乎！” (2).称述祖德。 清 丘逢甲 《说潮》诗之十七：“述祖非无人，谱牒多不全。” 佛力佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。 南朝 梁武帝 《以李胤之得牙像赦诏》：“宜承佛力，弘兹宽大。” 元 何中 《照武西塔上报恩寺》诗：“始知佛力宏，能使地灵现。” 明 李贽 《史纲评要·南宋纪·高宗》：“ 潜善 这等有福，佛力耶？” 历久经历很长的时期 历久不衰 持久(1) 长期对峙 今寇众我寡,难与持久。——《资治通鉴》 持久战 (2) 维持长久;历久不变 持久和平 至无极虚无。 晋 裴頠 《崇有论》：“夫至无者，无以能生。” 前蜀 杜光庭 《白可球明真斋赞老君词》：“伏闻道本至无，化分妙有，功包覆燾，恩普幽明。” 有为做出成绩 奋发有为 大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》 花笺精致华美的笺纸。 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“三臺妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺， 河北 、 胶东 之纸。” 宋 孙光宪 《河传》词：“襞花笺，艳思牵，成篇。” 徐迟 《财神和观音》：“他接过了稿纸来，那是他自己的造纸厂为他特制的花笺，上面的花纹是他自己的印制处给制版的。” 花牋：精致华美的笺纸。 唐 黄滔 《秋色赋》：“ 潘岳 乃惊素髮，感流年，抽綵笔，叠花牋。” 唐 王建 《宫词》之五：“内人对御叠花牋，绣坐移来玉案边。” 寻思想;思考 |
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