古诗 | 苏幕遮 训徒众 |
朝代 | 元代 |
作者 | 王哲 |
释义 | 苏幕遮 训徒众原文弟兄懑,事下手。与世相逢,日日长钤口。 休论汞铅并卯酉。 开阐绛宫,自在逍遥走。 二仪真,三耀秀。 我欲亲传,未肯相成就。 直待同流观得透。 款款停腾,敢把天机漏。 诗词问答问:苏幕遮 训徒众的作者是谁?答:王哲 参考注释弟兄(1) 弟弟和哥哥 亲弟兄 (2) 也用作朋友之间的称呼 下手(1) 助手 打下手 (2) 座次的下方者,即右方 坐在主人的下手 (3) 指知识、技能低下的人 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 日日(1) 天天 又恐汝日日为吾担忧。——清· 林觉民《与妻书》 (2) 一天一天地 淫侈之俗日日以长。——贾谊《论积贮疏》 卯酉(1).早晚。卯,卯时,早晨;酉,酉时,傍晚。亦用以代指岁月。 宋 苏辙 《新桥》诗:“病夫最与民同喜,卯酉怱怱无復忧。” 元 关汉卿 《谢天香》第四折:“见妾身精神比杏桃,相公如何共卯酉?” (2).星命家言卯酉、子午相冲,借以指对头,作对。 元 无名氏 《陈州粜米》第二折:“我从来不劣方头,恰便似火上浇油,我偏和那有势力的官人每卯酉。” 开阐(1).犹开辟;发展。《宋书·礼志一》:“又南出道狭,未议开阐,遂於东南巳地创立丘坛。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》序:“庄严国界,建立道场,广行利益,开阐佛事。” 元 德异 《<坛经>序》:“﹝ 可大师 ﹞受衣绍祖,开阐正宗,三传而至 黄梅 。” (2).广为开设。 唐 独孤及 《代百官贺芝草表》:“开阐学校,尊教劝德。” 元 杨暹 《西游记》第六本第二二出:“我佛座下弟子四人……送你到于东土,开阐戒坛,大兴妙法。” (3).发挥阐述。 唐 杨炯 《<王勃集>序》:“揣摩三古,开阐八风。” 宋 曾巩 《<王深父文集>序》:“文集二十卷,其辞反復辨达,有所开阐。” 清 方苞 《书<陈氏集说补正>后》:“先生於诸经多开阐,兹其仅存者耳。” 绛宫(1).传说中神仙所住的宫殿。 唐 裴漼 《奉和御制平胡》:“庙略占黄气,神兵出絳宫。” 宋 苏轼 《虔州八境图》诗之七:“想见 之罘 观海市,絳宫明灭是 蓬莱 。” (2).道教称心为绛宫。《黄庭内景经·若得章》“重中楼阁十二环” 梁丘子 注:“谓喉咙十二环,相重在心上。心为絳宫,有象楼阁者也。” 自在(1) 自由;无拘束 自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》 无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》 (2) 安闲自得,身心舒畅 他心中好不自在 (3) 心离烦恼的系缚,通达无碍 逍遥自由自在,不受拘束 二仪(1).指天地。 三国 魏 曹植 《惟汉行》:“太极定二仪,清浊始以形。”《周书·武帝纪上》:“二仪创闢,玄象著明。” 明 王慎中 《游白鹿洞》诗:“境闲百虑空,意愜二仪广。” 清 钮琇 《觚賸·石言》:“二仪之英,五材之精,在地为石,在天为星。” (2).指日、月。 南朝 陈 沉炯 《陈武帝哀策文》:“二仪协序,五纬同符。” 明 王鏊 《震泽长语·象纬》:“二仪运而出没,五纬随而起伏。” 成就(1) 完成;成功 不是一朝一夕所能成就的 (2) 造就;成全 武父子亡功德,皆陛下所成就。——《汉书·李广苏建传》 她也未尝不愿意,我看你还是成就了他们吧 直待一直等到;直要。 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之七:“直待玉窗尘不起,始应金雁得成行。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四:“僧 可遵 者,诗本凡恶,偶以‘直待众生总无垢’之句为 东坡 所赏。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折:“直待我挂着拐帮閒钻懒,缝合脣送暖偷寒。” 流观(1).周流观览。《楚辞·九章·哀郢》:“乱曰:曼余目以流观兮,冀壹反之何时?” 明 夏完淳 《望家园作》诗:“流观穷四野,草木荡緑滋。” (2).泛观,约略地看。 晋 陶潜 《读<山海经>》诗之一:“泛览 周 王传,流观《山海图》。” 清 曹寅 《题王南村焦麓剔铭图》诗之二:“ 何 许 孙 刘 真事业,流观泛览足平生。” 款款(1) 诚恳;忠实 (2) 慢慢地 款款而行 停腾亦作“ 停虅 ”。1.停当。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“发言时直要停虅,税调处直如稳审。”《敦煌变文集·故圆鉴大师二十四孝押座文》:“诫乖斟酌亏恩义,稍错停腾失纪纲。” (2).调理。 唐 方干 《赠夏侯评事》诗:“讲论《参同》深到骨,停腾姹女立成银。” 天机(1) 上天的机密 (2) 泛指秘密 一语道破天机 (3) 天赋的灵机,即灵性 |
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