| 古诗 | 感悟妄缘，题如上人壁 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 白居易 |
| 释义 | 感悟妄缘，题如上人壁原文自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。 弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。 彼此皆儿戏，须臾即色空。 有营非了义，无著是真宗。 兼恐勤修道，犹应在妄中。 诗词问答问：感悟妄缘，题如上人壁的作者是谁？答：白居易 全唐诗：卷448-1 参考注释自从介词,表示过去的某段时间的起点 自从去年秋天到现在 騃童天真幼稚的孩子。 清 郑鉽 《夜光木歌》：“騃童刀削玉琐碎，燐火荧荧忽满地。”《黑籍冤魂》第十一回回目：“吞赃物马快放刁，中烟毒騃童毕命。” 直至直待;一直达到 衰翁老翁。 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，樽前看取衰翁。” 宋 陆游 《晓出东城马上作》诗：“晓出东城数帜红，蒙茸狐貉拥衰翁。” 披着蓑衣的老翁。 宋 辛弃疾 《乌夜啼·廓之见和复用前韵》词：“千尺蔓，云叶乱，繫长松。却笑一身缠绕、似衰翁。” 终日从早到晚 终日忙忙碌碌 终日而思。——《荀子·劝学》 成佛佛教语。谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。《添品法华经·授记品》：“当復供养二百万亿诸佛，亦復如是，当得成佛。”《宋书·谢灵运传》：“太守 孟顗 事佛精恳，而为 灵运 所轻，尝谓 顗 曰：‘得道应须慧业文人，生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。’ 顗 深恨此言。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“今之学佛者，非学其弃 浄饭王 之位而苦行於 雪山 中也，学其能成佛之道而已。” 王宫(1) 国王居住的宫殿;宫廷 (2) 古时祭日神的祭坛 彼此对称词。指你我、双方,那个和这个 彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》 儿戏原义为儿童游戏。比喻处事轻率,不严肃 拿很严重的问题当儿戏 须臾(1) 片刻 须臾不可离 (2) 一会儿 须臾,蛇不见了。——《三国演义》 即色空东晋 佛教般若学派“六家七宗”之一， 支遁 所创。谓“色”(物质现象)都是因缘假合而生起的，没有独立的实体，自性是“空”。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·于法开》：“﹝ 于法开 ﹞后移 白山 灵鷲寺 ，每与 支道林 争即色空义。” 了义佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“金资寳相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。” 唐 宗密 《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣説世俗，名不了义；宣説胜义，名为了义；宣説烦恼业尽，名为了义。宣説厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣説生死涅槃，无二无别，名为了义。宣説种种文句差别，名不了义；宣説甚深难见难觉，名为了义。” 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籟。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。” 真宗释道两教谓所持的真正宗旨；正宗。 唐 张九龄 《敕岁初处分》：“我 玄元皇帝 著《道德经》五千文，明乎真宗，致於妙用。” 唐 孟郊 《夏月谒智远禅师》诗：“謁师见真宗，何必千万劫？” 清 黄轩祖 《游梁琐记·龙门鲤》：“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 东岳庙 謁 北摩禪师 。居一年，尽得 少林 真宗。” 修道(1).犹行道，谓实践某种原则或思想。《孙子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”《南史·袁粲传》：“混其声迹，晦其心用……修道遂志，终无得而称焉。” (2).特指道家修炼以求成仙。 汉 王充 《论衡·道虚》：“夫修道求仙，与忧职勤事不同。” (3).指学习、实行宗教教义。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“一人修道，济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“ 皇甫 真人已知斩妖剑不灵，自去入山修道去了。” (4).遵循某种原则、规律。《管子·正世》：“今使人君行逆不修道，诛杀不以理，重赋敛，竭民财……财竭则不能无侵夺。” |
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