| 古诗 | 嵩阳书院简耿逸庵·其二 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 叶封 |
| 释义 | 嵩阳书院简耿逸庵·其二原文虚堂远尘累，乐地几朋来。 游息无非学，文章亦见才。 经行黄叶下，取次碧筠栽。 伫想惟吾友，清心绝点埃。 诗词问答问：嵩阳书院简耿逸庵·其二的作者是谁？答：叶封 注释1. 五言律诗 押灰韵 参考注释虚堂高堂。 南朝 梁 萧统 《示徐州弟》诗：“屑屑风生，昭昭月影。高宇既清，虚堂復静。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》诗：“隔窗萤影灭復流，北风微雨虚堂秋。” 宋 朱熹 《山北纪行》之十：“北渡 石塘桥 ，西访 濂溪 宅。乔木无遗株，虚堂唯四壁。” 清 顾炎武 《悼亡》诗之二：“北府曾缝战士衣，酒浆宾从各无违。虚堂一夕琴先断，华表千年鹤未归。” 尘累(1).佛教语。指烦恼、恶业的种种束缚。《楞严经》卷一：“应身无量，度脱众生；拔济未来，越诸尘累。” 唐 王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗：“赖有北山僧，教我以真如，使我视听遣，自觉尘累祛。” 清 洪楝园 《＜后南柯＞序》：“《南柯记》以解脱尘累为指归，觉后便能成佛。” (2).世俗事务的牵累。《梁书·处士传·阮孝绪》：“愿迹 松子 於瀛海，追 许由 於穹谷，庶保促生，以免尘累。” 清 唐孙华 《庚寅元日斋中读书》诗：“閒门早谢客，暂免尘累牵。” 乐地快乐的境地。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王平子 、 胡毋彦国 诸人，皆以任放为达，或有裸体者。 乐广 笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也？’” 唐 司空图 《长安赠王注》诗：“乐地留高趣，权门让后生。” 朋来犹吉庆。语出《易·复》：“朋来无咎。” 宋 苏轼 《贺正启》：“庆此朋来之辰，必有汇征之福。” 游息(1).犹行止。《淮南子·要略》：“故言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息。” (2).游玩与休憩。《孔丛子·嘉言》：“子，吾心也。子以 齐 为游息之馆，当或可救，子幸不吾隐也。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭。” 郁达夫 《青岛、济南、北平、北戴河的巡游》：“还有那个 三皇殿 哩，再过两年，怕庙址都要没处去寻了。我不懂 北戴河 的公益所，何以不去修理修理，使成一避暑的游息之所。” 游玩和休息。 汉 扬雄 《逐贫赋》：“贫遂不去，与我游息。” 唐 卢照邻 《释疾文·悲夫》：“出户庭兮游息，千万里兮无极。”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“﹝ 卓王孙 ﹞园中有花亭一所，名曰 瑞仙 ，四面芳菲烂熳，真可游息。” 无非不外;没别的 他无非就有三板斧功夫 文章(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字 你看了晨报上的那篇文章了么? (2) 泛指著作 为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》 每为文章。 (3) 比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 (4) 事情;程序 照例文章总得做好 经行佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行” 雁荡经行云漠漠。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 黄叶(1).枯黄的树叶。亦借指将落之叶。 南朝 梁 丘迟 《赠何郎》诗：“檐际落黄叶，堦前网緑苔。” 唐 李白 《秋思》诗：“ 燕支 黄叶落，妾望 白登臺 。” 元 范梈 《题李白郎官湖》诗：“黄叶当头乱打人，门前繫着青驄马。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·崔孝廉》：“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。” (2).佛教语。以杨树黄叶为金，比喻天上乐果，能止人间众恶。 前蜀 贯休 《题惠琮律师院》诗：“苦节兼青目，公卿话有餘。唯传黄叶喻，还似白泉居。” 取次亦作“ 取此 ”。1.随便，任意。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“此儿当兴卿门宗，四海将受其赐，不但卿家，不可取次也。” 唐 杜甫 《送元二适江左》诗：“经过自爱惜，取次莫论兵。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第一折：“兀的不取次弃舍，等閒抛掉。” 汪文溥 《子美嘱题化佛化装百相即柬亚子》诗：“有时西笑入 长安 ，七贵三公取次看。” (2).草草，仓促。《敦煌变文集·叶净能诗》：“何不揭毡看验之？取此行麁疎法令。” 宋 陆游 《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。” 元 朱庭玉 《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。” (3).次序。 北齐 斛律羡 《北齐乐歌》：“日日饮酒醉，国计无取次。” (4).谓次第，一个挨一个地；挨次。 元 揭傒斯 《山市晴岚》诗：“近树参差出，行人取次多。” 清 朱彝尊 《是日再入保和殿侍宴》诗：“妙舞娑盘歇，华鐘取次催。” (5).尴尬，进退两难。 伫想久立凝思。 南朝 宋 傅亮 《为宋公修张良庙教》：“过 大梁 者，或佇想於 夷门 。” 唐 孟郊 《陪侍御叔游城南山墅》诗：“佇想琅玕字，数听枯槁吟。” 清心(1) 心情恬静,没有牵挂 清心寡欲 (2) 纯正之心 月白清心 (3) 又指居心清正 一向清心做人 |
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