| 古诗 | 十二时·其五·劝凡夫十二首 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 敦煌曲子 |
| 释义 | 原文食时辰。 食时辰。 六贼轮回不识珍。 自恨生长阎浮提。 恒为冤魔会须勤。 众生在俗须眼利。 莫着沉沦守迷津。 跋提河边洗罪垢。 菩提树下证成真。 诗词问答问：《十二时·其五·劝凡夫十二首》的作者是谁？答：敦煌曲子 注释1. 出处：敦煌歌辞总编卷五 参考注释时辰(1) 旧时把一昼夜分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时,用地支作名称。从夜间十一点算起,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时 时辰八字 又吃了半个时辰,算还了酒钱。——《水浒传》 (2) 泛指时间;时候 不是不报,时辰未到 (3) 也指预定的时刻。也指预定的时刻或时间 快行动些,误了时辰也。——元· 关汉卿《窦娥冤》 食时(1).用膳的时候。《管子·弟子职》：“至於食时，先生将食，弟子馈饌。” (2).特指进早餐的时刻。《诗·鄘风·蝃蝀》“崇朝其雨” 毛 传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。” 汉 王逸 《九思·守志》：“朝晨发兮 鄢 郢 ，食时至兮增泉。”《北齐书·安德王高延宗传》：“ 延宗 ……以十二月十三日晡时受勑守 并州 ，明日建尊号，不间日而被围，经宿，至食时而败。”《文史知识》 * 第1期：“食时就是古人‘朝食’（吃早饭）之时，即每天７－９时。以地支命名，称之为辰时。” (3).谓食用时令物品。《礼记·坊记》：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。” 孙希旦 集解：“食时不力珍者，食四时之利，则不得力求珍羞。” 六贼(1).谓危害天下的六种恶人。《六韬·上贤》：“ 太公 曰：‘夫六贼者，一曰臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德；二曰民有不事农桑，任气游侠，犯歷法禁，不从吏教者，伤王之化；三曰臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权；四曰士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威；五曰臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳；六曰强宗侵夺，陵侮贫弱者，伤庶人之业。’” 元 刘壎 《隐居通义·骈俪二》引 车震卿 《启》：“所幸社稷灵长，天王明圣，虽未筑鲸鯢而诛六贼，然已御螭魅而去四凶。” (2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彦 、 童贯 、 梁师成 六人。他们结党营私，危害国家，被太学生 陈东 等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。 (3).佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介，劫掠“法财”，损害善性，故称。见《楞严经》卷四。 唐 白居易 《斋戒》诗：“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，三尸应恨少恩情。” 金 边元鼎 《自叹》诗：“久贫自沃三彭炽，一醉齐休六贼狂。” (4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境，如贼劫财。《杂阿含经》卷四三：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释·囚持杯水》：“真如有变易，岂不闻善知识能迴三毒为三昧，浄戒能迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”参见“ 六尘 ”。 轮回佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程 不识(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。” (2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。” 生长(1) 在一定的生活条件下生物体体积和重量逐渐增加、由小到大的过程 小鸡生长很快 (2) 出生和成长;产生和增长 生长在山区的孩子 小明生长在北京 阎浮提梵语，即 南赡部洲 。阎浮，树名。提为“提鞞波”之略，义译为洲。洲上阎浮树最多，故称 阎浮提 。诗文中多指人世间。 晋 法显 《佛国记》：“吾却后七日，当下阎浮提。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷四：“﹝有一僧﹞自作祭文云：‘唯灵生在阎浮提，不贪不妬。’” 清 钱谦益 《〈宋文宪公护法录〉序》：“抑岂知其夙受付嘱，开华严法界於阎浮提，其为云龙风虎，又有大焉者乎？” 会须(1).适逢需要。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 桓宣武 北征， 袁虎 时从，被责免官。会须露布文，唤 袁 倚马前令作。手不輟笔，俄得七纸，殊可观。” (2).应当。 唐 项斯 《山友赠藓花冠》诗：“会须寻道士，簪去遶霜坛。” 元 王恽 《平湖乐》曲：“会须满载，百壶春酒，挝鼓荡风猗。” 沉砺 《送穷》诗：“会须立马 昆仑 上，散髮披襟唱《大风》。” 众生(1) 一切有生命的,也指人和动物 芸芸众生 (2) 〈方〉∶畜生 迷津找不到渡口,多指使人迷惘的境界 此即迷津也,深有万丈,遥亘千里。——《红楼梦》 跋提河古代 拘尸那揭罗国 境内 阿利罗跋提河 (《大唐西域记》作“阿恃多伐底河”)的省称。后亦借指 印度 。 唐 顾况 《如意轮画赞序》：“兹山纯白，厥草肥腻，高六十由旬，周二千二百。 跋堤河 在左， 长仙园 在右。” 明 王鏊 《震泽长语·音韵》：“ 瞿曇 之书，能入诸夏，而 宣尼 之书，不能至 跋提河 者，以声音之道障阂耳。” 罪垢佛教语。指罪孽。盖以其如污垢玷人自性。《涅槃经·寿命品》：“其中所有六趣众生，遇斯光者，罪垢烦恼，一切消除。”《法苑珠林》卷八九：“我等诸根暗钝，罪垢深重。” 宋 苏轼 《答李昭玘书》：“又念方以罪垢废放，平生不相识，而相向如此。” 菩提树印度的一种著名的榕属植物,因植株高大,寿命长和在经济用途上为虫胶的来源而著称,它与孟加拉榕的区别在于无支根 成真成仙。 明 屠隆 《綵毫记·夫妻玩赏》：“男子得道，隶籍 木公 ；女子成真，列名 金母 。” |
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