古诗 | 春仲经筵 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 春仲经筵原文讲学依然八十翁,经书理晰不同同。 如闻一贯斯知十,允执两端用厥中。 实践期惟慎宵旰,虚辞岂尚艳云风。 外王内圣宁殊道,望未见诚惭愧躬。 诗词问答问:春仲经筵的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押东韵 出处:御制诗五集卷六十三 2. 是日讲论语回也闻一以知十赐也闻一以知二大禹谟允执厥中 参考注释讲学当众讲解阐述自己的学术理论 应邀出国讲学 依然照往常,依旧 依然如故 依然有效 经书指儒家经典,如《易经》、《书经》、《诗经》、《春秋》等 不同(1).不相同;不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》:“所习不同,所务各异,言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗:“往来千里路长在,聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二:“他们想问题做事情的方法,他们的历史习惯,跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》:“太尉长史 何勗 不同,欲席捲奔 鬱洲 ,自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》:“殿下但乘油壁车入宫,出天子置朝堂,二王夹辅号令, 粲 等闭城门上仗,谁敢不同?” (3).不和。《后汉书·孔融传》:“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同,託病归家。” 一贯一向如此,从未改变 两端(1).事物的两个顶端;两头。《论语·子罕》:“有鄙夫问於我,空空如也。我叩其两端而竭焉。” 孔颖达 疏:“两端,终始也。” 宋 王禹偁 《大阅赋》:“出游兵以定两端,握奇数而制四面。”《元史·礼乐志二》:“相鼓二,制如搏拊,以韦为表,实之以糠。拊其两端,以相乐舞节。” (2).谓两个极端。《礼记·中庸》:“执其两端,用其中於民。” 郑玄 注:“两端,过与不及也。” (3).犹两者。《史记·魏其武安侯列传》:“ 武安 已罢朝,出止车门,召 韩御史大夫 载,怒曰:‘与 长孺 共一老秃翁,何为首鼠两端?’”《宋书·律历志中》:“古之为历者, 邓平 能修旧制新, 刘洪 始减《四分》,又定月行迟疾, 杨伟 斟酌两端,以立多少之衷,因朔积分设差,以推合朔月蚀。” 唐 欧阳詹 《江夏留别华二》诗:“乡路我尚遥,客游君未回。将何慰两端,互勉临岐杯。” (4).指游移于两者之间的态度。《史记·魏公子列传》:“ 魏王 恐,使人止 晋鄙 ,留军壁 鄴 ,名为救 赵 ,实持两端以观望。”《晋书·王浚传》:“及 赵王 伦 篡位,三王起义兵, 浚 拥众挟两端,遏絶檄书,使其境内士庶不得赴义。” 宋 无名氏 《儒林公议》卷下:“ 世衡 知城事,寨下属 羌 率持两端,向背不常。” 清 魏源 《圣武记》卷五:“上以 第巴 始终反覆持两端,乃追还其使。” (5).犹两种、两类。《荀子·正论》:“而圣王之分,荣辱是也。是有两端矣:有义荣者,有埶荣者,有义辱者,有埶辱者。” 实践(1) 指改造社会和自然的有意识的活动 理论与实践相结合 (2) 实际去做;履行 实践诺言 白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。——《纪念白求恩》 宵旰〈方〉∶宵衣旰食,即天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭歇息 宵旰忧虞轸。——唐· 杜甫《秋日夔府咏怀一百韵》 虚辞浮夸不实之言。《战国策·楚策一》:“夫从人者,饰辩虚辞,高主之节行,言其利而不言其害。”《吕氏春秋·知度》:“至治之世,其民不好空言虚辞,不好淫学流説。” 三国 魏 曹植 《九愁赋》:“恨时王之谬听,受奸枉之虚辞;扬天威以临下,忽放臣而不疑。” 唐 白居易 《青石》诗:“不愿作人家墓前神道碣,坟土未乾名已灭;不愿作官家道傍德政碑,不鐫实録鐫虚辞。” 云风借指自然风光。 刘师培 《南北文学不同论》:“至若慧业文人,咸崇文藻,鑱雕云风,模范山水。” 王内指路门以内王及后夫人所居之处。《周礼·天官·内宰》:“内宰掌书版图之灋,以治王内之政令。” 孙诒让 正义:“《匠人》注云:‘内,路寝之里也。’王路寝以内至於北宫,凡王及后夫人所居之舍,此官通掌之。盖皋门以内通为王宫,路门以内通为王内。” 惭愧(1) 因有缺点或错误而感到不安;羞愧 (2) 幸运,侥幸 那王俊得知这个消息,叫声惭愧,幸而预先走脱了。——《荡寇志》 |
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