| 古诗 | 娑罗树再依皇祖元韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 娑罗树再依皇祖元韵原文即空即色两无得，此理该飞潜动植。 而何居然见娑罗，西天震旦名俱识。 育根台岳传其形，金幢玉节恒青青。 朝螺夕梵相问答，春风秋籁含清泠。 盘盘庭际张盖偃，毗舍浮佛迹已远。 前境若无心亦无，何有益部及晋巘。 奎章留咏歌攒圞，观民宁渠缘游盘。 率殷绳武励无逸，毋忘角弓同此看。 诗词问答问：娑罗树再依皇祖元韵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗四集卷八十 2. 昨岁写娑罗树并为赞有树下得道心境示参之语 参考注释无得(1).犹无从。《论语·泰伯》：“ 泰伯 ，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 邢昺 疏：“三让之美，皆隐蔽不著，故人无得而称焉。”得，一本作“ 德 ”。参见“ 无从 ”。 (2).犹不许，不准。《商君书·垦令》：“无得为罪人请於吏而饟食之。”《汉书·朱博传》：“积受取一钱以上，无得有所匿。欺谩半言，断头矣！” (3).未能得以。《宋史·胡松年传》：“﹝ 张敌万 ﹞向在 淮南 诱敌深入，步骑四集，悉陷於淖，无得解者， 金 人至今胆落。” (4).无所得。《吕氏春秋·君守》：“君也者以无赏为赏，以无得为得者也。” 理该按理该着;应当 您身体不适,理该休息几天 飞潜动植指各种动物和植物（飞：天空飞的；潜：水中游的）。 何居何故。居，助词。《礼记·檀弓上》：“何居？我未之前闻也。” 郑玄 注：“居读为 姬 姓之姬， 齐 鲁 之间语助也。” 隋 王通 《中说·事君》：“子游 河间 之渚， 河上丈人 曰：‘心若醉六经，目若营四海，何居乎，斯人也。’” 清 龚自珍 《邵子显校刊娄东杂著序》：“若 徽州 ，若吾 浙西 三府，若 扬州 ，若 常州 ，爱其乡先辈，而乐以其言餉天下者，岂乏其人，何居乎不效 子显 之所为？” 犹何在，在哪儿。 汉 王充 《论衡·自然》：“如天瑞为故，自然焉在？无为何居？” 明 刘若愚 《酌中志·内臣佩服纪略》：“争相夸尚，以艳丽为美。然於忌辰之义何居？於臣子之心何安乎？” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“ 施耐菴 之《水滸》， 王实甫 之《西厢》，世人尽作戏文小説看， 金圣嘆 特标其名曰‘五才子书’‘六才子书’者，其意何居？” 娑罗梵语的译音。植物名。即柳安。原产于 印度 、 东南亚 等地。常绿大乔木，木质优良。 北魏 贾思勰 《齐民要术·娑罗》：“ 盛弘之 《荆州记》曰：‘ 巴陵县 南有寺，僧房牀下，忽生一木，随生旬日，势凌轩栋。道人移房避之，木长便迟，但极晚秀。有外国沙门见之，名为娑罗也。’” 繆启愉 校释：“娑罗是龙脑香科的shorearobustaGaertn。其木材俗名柳安木，在 印度 等地是次于柚木的重要木材。其树脂可作沥青的代用品。”亦附会为七叶树或月中桂树。 宋 欧阳修 《定力院七叶木》诗：“ 伊 洛 多佳木，娑罗旧得名。常於佛家见，宜在月中生。” 宋 洪迈 《容斋四笔·娑罗树》：“世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。” 元 马祖常 《送华山隐之宗阳宫》诗：“高谈见明月，为我问娑罗。” 西天(1) 中国古代对印度的称谓,因为印度古称 天竺,在中国西南方向,故略称 西天;所谓“西天取经”即指去印度取经 (2) 指极乐世界 如不到西天,不得真经,即死也不敢回国。——《西游记》 震旦古代印度人称中国 诺矩罗居 震旦东南大海际 雁荡山芙蓉峰龙湫。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 台岳亦作“ 台岳 ”。指 天台山 。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“嗟 台岳 之所奇挺，寔神明之所扶持。”《隋书·徐则传》：“虽復藏名 台岳 ，犹且腾实 江 淮 。” 三公宰辅之位。 晋 刘琨 《与段匹磾盟文》：“臣 琨 蒙国宠灵，叨窃台岳。” 见“ 台岳 ”。 玉节(1).玉制的符节。古代天子、王侯的使者持以为凭。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“﹝ 齐 陈乞 遣 阳生 ﹞与之玉节而走之。” 何休 注：“节，信也。析玉与阳 生 ，留其半，为后当迎之合以为信，防称矫也。” 隋 江总 《洛阳道》诗之一：“玉节迎司隶，锦车归濯龙。” (2).指持节赴任的官员。 宋 杨万里 《送吉州赵山父移广东提刑》诗：“ 岭 上梅花莫迟发，先遣北枝迎玉节。” 清 唐孙华 《送赵二闻之官济宁》诗：“玉节幨帷 济水 东，少年练达许谁同。” (3).古代一种用以调节乐声的乐器。 北周 庾信 《北园新斋成应赵王教》诗：“玉节调笙管，金船代酒巵。” 倪璠 注：“《汉书音义》曰：‘管，漆竹，长一尺，六孔。古以玉作，不但竹也。’……节，竹约也，以玉为之，故云玉节矣。” 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美先辈初夏见寄次韵》：“洪崖领玉节，坐使虚音生。” (4).手杖的美称。 唐 胡曾 《咏史·高阳池》：“何事 山公 持玉节，等閒深入醉乡来。” (5).笋的美称。 唐 皮日休 《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》：“竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。” 明 杨慎 《和方思道毛坞之什》：“冉冉孤生竹，迟此方苞月。玉节本璘珣，孚尹亦旁达。” (6).藕的美称。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·藕》：“ 陶弼 诗：‘万顷金沙里，谁将玉节栽。’” (7).形容高尚的节操。 宋 张孝祥 《西江月·重九》词：“故人玉节有光华，高会仍逢戏马。” (8).形容声音如鸣佩玉，铿锵而有节奏。 唐 张说 《皇帝行太和之乐一章》：“玉节四夏，金鏘五钟。” 唐 陆龟蒙 《寒夜联句》：“高唱戞金奏，朗咏鏗玉节。” 青青(1) 茂盛的样子 青青园中葵。——《乐府诗集·长歌行》 郁郁青青。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 溪上青青草。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》 尽荠麦青青。——宋· 姜夔《扬州慢》 (2) 墨绿色 云青青兮欲雨。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 客舍青青柳叶新。——唐· 王维《送元二使安西》 相问(1).互相赠送。《礼记·杂记下》：“相问也，既封而退。” 郑玄 注：“相问，尝相惠遗也。”《国语·吴语》：“王乃之坛列，鼓而行之，至於军，斩有罪者以徇，曰：‘莫如此以环瑱通相问也。’” 韦昭 注：“问，遗也。通，行赂以乱军。” (2).询问，质问。《水浒传》第二四回：“那厮一定强不过我！且慢慢地相问他。” 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 秋籁犹秋声。 宋 孔平仲 《曹亭独登》诗：“微风撼晚色，爽气回秋籟。” 清泠(1) 清澈凉爽貌 (2) 指清凉的溪水 或降而临清泠。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 盘盘曲折回环的样子 盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知几千万落。——唐· 杜枚《阿房宫赋》 张盖张开伞盖；打伞。《史记·商君列传》：“ 五羖大夫 之相 秦 也，劳不坐乘，暑不张盖。”《晋书·天文志上》：“天员如张盖，地方如棊局。” 唐 李贺 《瑶华乐》：“列斾如松，张盖如轮。” 明 沉德符 《野获编·刑部·热审之始》：“又至 成化 间，定五年一大恤，命司礼掌印内臣主之，出则张盖列骑，正坐於棘寺堂。”或曰，戴席帽谓之“张盖”。参阅 宋 无名氏《释常谈》。 毗舍(1).佛教语。梵文译音。又译作“吠舍”、“吠奢”。古 印度 四种姓之一。指从事农牧业、手工业和商业的等级。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》“若夫族姓殊者有四流焉……三曰吠奢，商贾也，贸迁有无，遂利远近”自注：“﹝吠奢﹞，旧曰毗估。”毗，一本作“ 毘 ”。 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志一》：“ 天竺 以刹利、婆罗门二姓为贵种；自餘皆为庶姓，如毗舍、首陁是也。” (2).邻舍。 林纾 《清中宪大夫揭阳姚公墓志铭》：“故每遇无聊不平，輙键户，取所手録者，抗声击节，恣读无已，声震毗舍，过者怪诧。” 佛迹见“ 佛迹 ”。 亦作“ 佛跡 ”。1.相传 释迦牟尼 将入寂灭之时留在石上的足跡。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“此塔前有佛跡，起精舍，北户向塔。”《菩萨本生鬘论》卷四：“设不想念，或覩佛跡及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。”参阅 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》。 (2).借指佛法。 南朝 齐 张融 《门论》：“汝可专遵於佛迹，而无侮於道本。” 无心(1) 没有心情,没有做某事的念头 无心恋战 (2) 不是存心的 言者无心,听者有意 有益有好处;有帮助 有益的东西 奎章(1).指帝王的诗文书法等。 宋 岳珂 《桯史·王义丰诗》：“山南有 万杉寺 ，本 仁皇 所建，奎章在焉。” 清 顾炎武 《蟂矶》诗：“ 高皇 事业山河在，留得奎章墨未枯。”自注：“庙中有 高皇帝 御制诗金字牌一扇。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十四：“ 仁宗 、 宣宗 、 文宗 圣製奎章，后先辉映。” (2).仙人的手笔。《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“奎章已拜看云赐，真境空餘煮雪房。” (3).泛指杰出的书法或文章。 明 李东阳 《柯敬仲墨竹二绝》诗：“奎章博士本书家，画法翻将上品夸。” 清 顾嗣立 《读＜元史＞诗》：“ 天歷 置奎章，作者首 虞 揭 。” 咏歌亦作“ 咏謌 ”。吟咏歌颂。 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“其周游天下，凡有行，必请于搢绅先生，以求咏謌其所志。”謌，一本作“ 歌 ”。 唐 柳宗元 《唐故兵部郎中杨君墓碣》：“﹝君﹞以疾居家三年，復登于朝，遐邇咏歌，仍遇痼疾。” (1).吟咏歌唱。《国语·周语下》：“五曰夷则，所咏歌九则，平民无贰也。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“夫读古史者，明其章句，皆可咏歌。” 明 陈懋仁 《泉南杂志》卷上：“如 渊明 于下潠田舍穫，释鑱咏歌，翛然自适。” (2).诗歌。《文选·任昉＜出郡传舍哭范仆射＞诗》：“不忍一辰意，千龄万恨生。已矣本生事，咏歌盈篋笥。” 刘良 注：“咏歌谓平生所述文章也。” 宋 陈善 《扪虱新话·逸诗六篇笙歌》：“ 明帝 去 孔子 删诗之世未远，必见其辞，故得以播之咏歌。” 清 戴名世 《＜李县圃唱和诗＞序》：“ 子美 当 唐 室板荡，忧时感事，无可如何，而托之於咏歌。” 观民(1).观察民风。《易·观》：“先王以省方观民设教。” (2).检阅民力。《国语·鲁语上》：“夫 齐 弃 太公 之法而观民於社，君为是举而往观之，非故业也，何以训民？” (3).显示于民。《韩非子·难三》：“君子尊贤以崇德，举善以观民。” 陈奇猷 集释引 顾广圻 曰：“观，示也。” 宁渠难道；如何。《史记·张仪列传》：“吾不及 苏君 明矣！吾又新用，安能谋 赵 乎？为吾谢 苏君 ， 苏君 之时， 仪 何敢言。且 苏君 在， 仪 寧渠能乎？” 司马贞 索隐：“渠音詎。古字少，假借耳。” 游盘游逸娱乐。 晋 束晳 《补亡诗》之一：“彼居之子，罔或游盘。”《晋书·吕纂载记》：“而更饮酒过度，出入无恒，宴安游盘之乐，沉湎樽酒之间，不以寇讐为虑。” 宋 毛开 《画堂春》词：“华灯收尽雪初残，踏青还尔游盘。” 清 朱仕琇 《兰陔爱日图记》：“故皇然閔然，内有不遑安之心，外有游盘之戒，此所为顾养而爱日者也。”参见“ 盘游 ”。 亦作“ 游槃 ”。犹游乐。 晋 潘岳 《西征赋》：“厌紫极之闲敞，甘微行以游盘。”《魏书·阳尼传》：“夫五都之总总兮，尚何足以游盘。” 五代 齐己 《湘中春兴》诗：“雨歇江明苑树乾，物妍时泰恣游盘。” 清 杜岕 《将之吴门述怀呈荔轩》诗：“游槃夫如何，鼓枻秋水澜。” 绳武《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。” 朱熹 集传：“绳，继；武，迹。言 武王 之道，昭明如此，来世能继其迹。”后因称继承祖先业迹为“绳武”。 清 李渔 《闲情偶寄·种植·木本》：“我欲绳武而不能，以著述永年而已矣。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韵》：“卜居源远溯，绳武迹遐窥。” 无逸(1).不贪图安乐。《书·无逸》：“呜呼，君子所其无逸。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效卢谌‘感交’》：“自顾非杞梓，勉力在无逸。” 章炳麟 《訄书·原变》：“以是为忧，故‘无逸’之説兴，而‘合羣明分’之义立矣。” (2).《书》的篇名。《书·无逸序》：“ 周公 作《无逸》。” 孔 传：“中人之性好逸豫，故戒以《无逸》。” 明 李东阳 《元日早朝》诗：“拟将《无逸》陈 周 戒，咫尺君门奈远何？” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“至於《无逸》开奏议之先，《金縢》啟哀册之体。” 角弓用角装饰的弓 骍骍角弓,翩翩反矣。——《诗·小雅·角弓》 马毛缩如蝟,角弓不可张。——鲍照《代出自蓟北门行》 将军角弓不得控。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》 风劲角弓鸣。——唐· 王维《观猎》 |
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