| 古诗 | 祈谷礼成述事 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 祈谷礼成述事原文大祀躬承卅六番，民天国本重根源。 岁符窃企秋金穰，日值犹殷稼穑爰。 拂曙瑶窗光旭昒，升烟宝鼎气纷缊。 春来麦陇无存雪，时玉虔祈早霈恩。 诗词问答问：祈谷礼成述事的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押元韵 出处：御制诗三集卷九十四 2. 是日辛亥属土 参考注释大祀帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清 初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。 乾隆 时改常雩为大祀…… 光绪 末，改先师 孔子 为大祀。” 天国(1) 基督教称一切服从上帝的无形的人类社会 (2) 天堂;比喻理想世界 (3) 太平天国的省称 根源(1) 使事物发生的根本原因 犯错误的根源 (2) 起源(于);发生(于) 经济危机根源于资本主义制度 金穰古代根据太岁星运行的方位来预测年成的丰歉。太岁星运行至酉宫(正西方)称"岁在金"﹐预示农业丰收。语出《史记．天官书》﹕"然必察太岁所在﹕在金﹐穰﹔水﹐毁﹔木﹐饥﹔火﹐旱。此其大较也。" 稼穑农事的总称。春耕为稼,秋收为穑,即播种与收获,泛指农业劳动 士爰稼穑。——《书·洪范》 天下晏然,民务稼穑。——《汉书·高后纪赞》 拂曙拂晓。《初学记》卷四引 隋 萧悫 《奉和元日》：“帝宫通夕燎，天门拂曙开。” 唐 司空图 《连珠》：“盖闻霽日纔昇於拂曙，则蚁穴自开；澄川或激於惊波，则龙舟莫进。” 明 唐寅 《惜花春起早》诗：“拂曙起来人不解，只缘难放惜花心。” 瑶窗亦作“瑶牕”。用玉装饰的窗。亦泛指美丽的窗子。 唐 王勃 《七夕赋》：“列瑶牕而送燠，闢银牓而迎秋。” 唐 李商隐 《圣女祠》诗：“松篁臺殿蕙香幃，龙护瑶窗凤掩扉。” 清 郑燮 《一枝竹十五片叶呈七太守》诗：“努力作秋声，瑶窗弄风雨。” 宝鼎(1).古代的鼎。原为炊器，后以为政权的象征，故称宝鼎。《大盂鼎》：“ 盂 用对王休，用乍（作）且（祖） 南公 宝鼎。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 黄帝 ﹞获宝鼎，迎日推筴。”《汉书·吾丘寿王传》：“天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与 汉 ，乃 汉 宝，非 周 宝也。”《旧唐书·玄宗纪上》：“丁未 眉州 鼎皇山 下 江水 中得宝鼎。” 明 宋讷 《壬子秋过故宫》诗：“宝鼎百年归 汉 室，锦帆终古似 隋 家。” (2).香炉。因作鼎形，故称。 清 陈维崧 《百字令·雨窗怀松之南水》词：“宝鼎香焦，画廊花瘦，阮又无心摘；茶烟颺起，细煎花乳翻白。” (3).指鼎炉，道士炼丹煮药的炉子。 程善之 《春日杂感》诗：“宝鼎炼神药，不如手中巵。” 纷缊亦作“纷薀”。盛貌。《楚辞·九章·橘颂》：“纷緼宜脩，姱而不丑兮。” 汉 班固 《东都赋》：“宝鼎见兮色纷緼，焕其炳兮被龙文。” 南朝 齐 王融 《和王友德元古意》之二：“千里不相闻，寸心鬱纷藴。” 麦陇亦作“ 麦垄 ”。 1.麦田。 南朝 宋 王僧达 《答颜延年》诗：“麦垄多秀色，杨园流好音。” 唐 李白 《赠徐安宜》诗：“川光浄麦陇，日色明桑枝。” 宋 欧阳修 《山斋戏书绝句》之一：“蜜脾未满蜂採花，麦壠已深鳩唤雨。” 郭小川 《刻在北大荒的土地上》诗：“当我写这诗篇的时候，绿色的麦垄还在向天边延伸。” (2).麦田中的小路。 应修人 《麦陇上》：“伊只这么着，走在朝阳影里的麦陇上。” 霈恩指对罪犯的恩赦。 宋 苏轼 《缴进陈绎词头状》：“贴黄。再详 陈绎 元犯，若依法断自盗除名，虽后来累该霈恩，登极大赦，其叙法止於散官，即与其他赃犯不同。” |
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