| 古诗 | 夜梦与数客观画有八副龙湫图持奇客请予作诗 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 原文高堂鬼阅画娱嘉鬼宾，巨幅鬼小卷纵横鬼陈。其间一图最杰作，命意落笔惊倒人。 奇峰峭立插地轴，飞瀑崩泻垂天绅。 寿藤老木幻荒怪，深潭危栈愁鬼神。 忽然白昼起雷电，始觉异物蟠奫沦。 阴云四兴诛老魃，甘澍连夕苏疲民。 岂惟陂泽苗尽立，已活亿万介与鳞。 文章与画共一法，腕力要可回千钧。 锱铢不到便悬隔，用意虽尽终苦辛。 君看此图凡几笔，一一圜劲如秋蓴。 乃知世间有绝艺，天造草昧参经纶。 吾言未竟且复止，剩发幽奥天公嗔。 诗词问答问：《夜梦与数客观画有八副龙湫图持奇客请予作诗》的作者是谁？答：陆游 参考注释高堂(1) 高大的厅堂 开户内光,坐高堂之上。——《论衡·别通》 观其坐高堂。——明· 刘基《卖柑者言》 (2) 指父母 委别高堂爱,窥觎明主恩。——唐· 陈子昂《宿空舲峡青树村浦》 抢剑辞高堂。——李白《送秀才从军》 巨幅大幅。常用于书画等。 元 张翥 《题九龙戏珠图》诗：“我尝见画多巨幅，簸荡惊涛骇人目。” 鲁迅 《中国小说史略》第二三篇：“但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。” 小卷(1).篇幅短小的著作；小幅书画。 唐 刘知几 《史通·核才》：“然向之数子所撰者，盖不过偏记杂説，小卷短书而已。” 宋 陆游 《夜梦与数客观画》诗：“高堂閲画娱嘉宾，巨幅小卷纵横陈。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·郑板桥笔榜》：“字画索润，古人所有。 板桥 笔榜小卷，盖自书书画润笔例也。见之友人处，其文云：‘大幅六两，中幅四两，小幅二两。’” (2).指小的卷状物。 宋 计有功 《唐诗纪事·卢求》：“道人以小卷遗 嗣復 曰：放榜日开之。” 纵横(1) 竖和横互相交错 众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》 犹有曲挺纵横者。 刀戟纵横。——《广东军务记》 (2) 奔放自如 笔意纵横 (3) 奔驰无阻 纵横四海 (4) 放肆;无所顾忌 (5) 指合纵连横 其间(1) 在中间 两幢房子及夹在其间的院子 颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》 袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》 时出于其间焉。——蔡元培《图画》 (2) 指某一段时间 参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识 杰作出色的作品 所谓杰作只不过是毕业作品而已 命意(1) 确定诗文、绘画等的主题 (2) 寓意;含意 大家不了解他这句话的命意所在 落笔下笔书写或作画 他在有了生 * 验后才落笔画画? 惊倒震惊倾倒。 宋 苏轼 《次韵秦观秀才见赠》：“江湖放浪久全真，忽然一鸣惊倒人。” 元 虞集 《题韩干画马》诗：“昔观祕府 韩 絶少，得见 龙眠 已惊倒。” 峭立(1) 陡立,直立 岩石峭立 (2) 形容性格刚正 地轴地球的自转轴,与赤道平面垂直,贯通地球中心及南北的直线 飞瀑即瀑布。因其势飞流而下，故称。 唐 司空图 《二十四诗品·典雅》：“眼琴緑阴，上有飞瀑。” 清 林则徐 《即目》诗：“飞瀑正拖千嶂雨，斜阳先放一峰晴。” 刘大白 《丁宁（二）》诗：“这是你心里的飞瀑，琤琤瑽瑽的不滴的泉声。” 崩泻犹倾泻。 峻青 《黎明的河边》四：“冲在堤上的浪涛被堤岸挡住了……掀到半天空，然后又象瀑布似的崩泻下来。” 垂天(1).挂在天边；悬挂天空。《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“若云垂天旁。” 三国 魏 曹丕 《丹霞日行》：“丹霞蔽日，采虹垂天。” (2).犹蔽天，笼罩天空。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“其餘荷垂天之罼，张竟壄之罘。” 刘良 注：“言罼之大，如垂天之四边也。” 宋 姜夔 《汉宫春·次韵稼轩》词：“云曰归歟，纵垂天曳曳，终返 衡 庐 。” (3).比喻壮志凌云。 唐 骆宾王 《上齐州张司马启》：“摶羊角以垂天，展驥足而腾景。” 唐 刘禹锡 《和李相公以平泉新墅获方外之名因为诗以报洛中士君子兼见寄之什》：“垂天虽暂息，一举出人寰。” 寿藤生长年岁长久之藤。 唐 元结 《送谭山人归云阳序》：“近 峻公 有泉石老树，寿藤縈垂。” 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷三：“门外三峯如削玉，古木寿藤，幽森清峭。” 荒怪荒诞离奇。 宋 苏轼 《次韵孙职方苍梧山》：“ 苍梧 奇事岂虚传，荒怪还须问 子年 。” 明 何景明 《＜织女赋＞序》：“作为兹赋，以附风人之旨，而事之荒怪，固不必有徵也。” 鲁迅 《中国小说史略》第二二篇：“ 明 末志怪羣书大抵简略，又多荒怪，诞而不情。” 深潭深水池。亦指河流中水极深而有回流处。《淮南子·原道训》：“﹝ 舜 ﹞钓於 河 滨，朞年，而渔者争处湍瀨，以曲隈深潭相予。” 高诱 注：“深潭，回流饶鱼之处。” 北魏 郦道元 《水经注·资水》：“此县之左右，处处有深潭。渔者咸轻舟委浪，謡咏相和。” 危栈高而险的栈道。《宋史·孙长卿传》：“ 泥阳 有 罗川 、 马岭 ，上构危栈，下临不测之渊，过者惴恐。” 明 何景明 《自武陵至沅陵道中杂诗》之六：“改辙上危栈，登兹千仞冈。” 林纾 《题画》诗之一：“危栈黏天路不分，鞭丝帽影印斜曛。” 鬼神(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” 忽然突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地 忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》 天气忽然冷了起来 白昼在白天;在光天化日之下 白昼见鬼 起雷(1).打雷。《列子·周穆王》：“深思三月，遂能存亡自在，憣校四时：冬起雷，夏造冰，飞者走，走者飞。” (2).比喻声音洪亮。 宋 杨万里 《谢尤延之提举郎中自山间惠访长句》：“先生诵诗舌起雷，一字不似人间来。” (3).扫雷，排除地雷。 魏巍 《谁是最可爱的人·挤垮它》：“人们起雷起得着了迷，也有了经验。” 异物(1) 珍奇的东西。特指稀有的美事 (2) 不同之事;其他事物。亦指其他事因 异物误入气管后要立即请医生帮助取出 (3) 指死去的人 化为异物 奫沦水深广貌。 唐 柳宗元 《招海贾文》：“其外大泊泙奫沦，终古迴薄旋天垠。”集注引 张敦颐 曰：“奫沦，水深广貌。” 宋 欧阳修 《荷花赋》：“阴曲池之清泚，漾波纹之奫沦。” 金 元好问 《涌金亭示同游诸君》诗：“觱沸 濼水 源，奫沦 晋溪 波。” 清 赵翼 《读史》诗：“水浅岷觴本易湮，涓涓不絶遂奫沦。” 阴云云层密布,天色阴暗 甘澍甘雨。《后汉书·段颎传》：“臣动兵涉夏，连获甘澍，岁时丰稔，人无疵疫。” 宋 刘子翚 《新凉》诗：“喜兹甘澍足，普润无遗墟。” 明 高启 《赠步炼师祷雨》诗：“须臾甘澍何滂沱，十日不雨应无禾。” 连夕连续几夜。 金 元好问 《续夷坚志·石桩火出》：“ 泰和 八年冬，京师 大悲阁 前幡竿石桩缝间连夕火出，四十餘日乃止。” 清 赵翼 《诸罗守城歌》：“援师三番不得进，山头连夕惟传烽。” 疲民(1).疲困之民。《管子·幼官》：“数战则士疲，数胜则君骄；骄君使疲民则国危。” 唐 姚合 《送李起居赴池州》诗：“天子念疲民，分忧輟侍臣。” 宋 曾巩 《泰山祈雨文》：“念此疲民，弊於征敛，方岁之富，食常不足。” (2).使民穷困。《左传·成公十六年》：“今 楚 内弃其民，而外絶其好……奸时以动，而疲民以逞。” 岂惟见“ 岂唯 ”。 陂泽湖泽。 汉 桓宽 《盐铁论·贫富》：“夫寻常之污不能溉陂泽，丘阜之木不能成宫室。” 宋 王安石 《三圣人》：“以圣人观之，犹 泰山 之於岗陵，河海之於陂泽。” 清 陈维崧 《应天长·红友约余辈重游石亭》词：“寺桥阁雨，山馆弄晴，重游向时陂泽。” 亿万极言其数之多 亿万人民 文章(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字 你看了晨报上的那篇文章了么? (2) 泛指著作 为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》 每为文章。 (3) 比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 (4) 事情;程序 照例文章总得做好 一法(1).统一的法令。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以观其盛者也。” (2).指专一地行法。《韩非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。” (3).越发；更加。 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第一折：“这个姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一折：“那妇人老也小，止不过十七八岁，一法生得絶样的。” (4).一种方法。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星缀之。”《素问·刺志论》“入实者，右手开鍼空也；入虚者，左手闭鍼空也” 张隐庵 集注引 张兆璜 曰：“开闔者，三阳之气发于下焦。营卫者，中焦水穀之所生也。用鍼取气，在于营卫，而此篇独论气出下焦，血出中焦，候下焦所生之气，出入开闔，以行补写之法，又一法也。” (5).佛教用语，犹言一事一物。《华严经》卷十三：“惟以一法得出离。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“一法开无量之门，一音警无边之众。” 宋 范成大 《题记事册》诗：“八万四千空 * ，不离一法认毘卢。” 腕力手腕的力量;腕部的力量 千钧三十斤为一钧，千钧即三万斤。常用来形容器物之重或力量之大。《商君书·错法》：“ 乌获 举千钧之重，而不能以多力易人。” 宋 杨亿 《咸平六年二月十八日纪事二十二韵》：“千钧寧觉重，七札岂曾妨。” 魏巍 《东方》第四部第二章：“这念头一起，就是千钧之力也收它不住。” 锱铢旧制锱为一两的四分之一,铢为一两的二十四分之一。比喻极其微小的数量 奈何取之尽锱铢。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 不到(1) 不足,少于… 不到四分钟驶行了一公里 (2) 未到;不出席或未出席 教师抱怨那个孩子不到学校上课 (3) 不周到 我们是粗人,照顾不到,请多原谅 悬隔离得很远 南北悬隔 用意居心,动机或意图 你这么说是什么用意 苦辛(1).犹辛苦。劳苦艰辛。《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻长苦辛。”《后汉书·孔奋传》：“ 奋 力行清絜，为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。” 元 罗志仁 《绝句》：“囓雪 苏郎 受苦辛， 庾公 老作北朝臣。” 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》诗：“出营甘旨入奉母，崎嶇州里良苦辛。” 叶圣陶 《未厌集·苦辛》：“男的舍不得女的再担负母亲的苦辛，所以情愿把新生的孩子送掉。” (2).草名。《山海经·中山经》：“又西九十里，曰 阳华之山 ，其阳多金玉，其阴多青雄黄，其草多藷藇，多苦辛。”一本作“ 苦莘 ”。 几笔用不多的笔画 手握铅笔几笔就画成了一张素描像 一一一个一个地;依次地 一一检查 好一一听之。——《韩非子·内诸说上》 一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》 一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》 一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》 一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》 世间人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。” 绝艺绝技,极高超的技艺 天造草昧(1).谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。《易·屯》：“天造草昧。” 孔颖达 疏：“言天造万物於草创之始，如在冥昧之时也。” 汉 班固 《幽通赋》：“天造草昧，立性命兮。” (2).谓草创之时。 章炳麟 《革命道德说》：“天造草昧，壮士乌集，纪律未申，符籍未著。” 经纶(1) 整理过的蚕丝 (2) 比喻筹划治理国家大事 经纶世务者,窥谷忘反。——《艺文类聚·吴均·与朱元思书》 大展经纶 满腹经纶 (3) 借指抱负与才干 未竟没有完成 未竟之业 且复犹言姑且再。《庄子·应帝王》：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且復相之。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“既非公家用，且復还其私。” 宋 陆游 《十月八日九日连夕雷雨》诗：“牵萝且復补茅屋，饭豆何妨羹芋魁。” 明 刘基 《刘宗文菜窝遣兴》诗：“且復擷其蔬，独酌慰衰晚。” 幽奥深远；深奥。《后汉书·冯衍传下》：“览天地之幽奥兮，统万物之维纲。” 李贤 注：“幽奥，深邃也。” 明 袁宗道 《送刘都谏谪辽阳》诗：“舟行穷幽奥，目境转奇邃。” 徐念慈 《余之小说观》：“其言语则晓畅，无艰涩之联语；其意义则明白，无幽奥之隐语。” 天公(1) 天。以天拟人,故称 (2) 神话传说中指自然界的主宰者 天公不作美 诗文赏析原题：夜梦与数客观画有八副龙湫图持奇客请予作诗其上书数十字而觉不复能记明旦乃追补之亦髣佛梦中意也 |
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