古诗 | 题吕祖谦历代制度详说 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 题吕祖谦历代制度详说原文中原文献有家模,讲学还从张与朱。 酌古准今列条目,镕经铸史示师谟。 讵宁考据资谈柄,欲见施行洽化枢。 昔未膻芗后知重,吁嗟此弊那能无。 诗词问答问:题吕祖谦历代制度详说的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押虞韵 出处:御制诗四集卷二十二 参考注释中原(1) 指黄河中下游地区 北定中原。——诸葛亮《出师表》 北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 (2) 平原;原野 文献有历史意义或研究价值的书籍 有家(1).指家。有,词头。《易·家人》:“闲有家,志未变也。” 孔颖达 疏:“所以在初防闲其家者,家人志未变黷也。” (2).指卿大夫。有,词头。《书·皋陶谟》:“日宣三德,夙夜浚明有家。” 孔 传:“卿大夫称家。” (3).谓女子出嫁。《孟子·滕文公下》:“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家,父母之心,人皆有之。” 宋 王明清 《春娘传》:“妾闻‘女子生而愿为之有家’。若即嫁一小民,布裙短衣,啜菽饮水,亦是人家媳妇。” 明 朱鼎 《玉镜台记·探姑》:“女 润玉 ,年方及笄,未遂有家。” 讲学当众讲解阐述自己的学术理论 应邀出国讲学 酌古准今择取古代之事,用来比照今天的情况。 明 张居正 《请专官纂修疏》:“今既汇为一书,固当深究本原,备详因革,酌古準今,以定一代之章程,垂万年之典则。”亦作“ 酌古准今 ”。 明 刘若愚 《酌中志·见闻琐事杂记》:“如酌古准今,谈经论史,探性命之原,图不朽之业,乐声应气,求而不孤者,则 刘君 、 郑君 是矣。”《三国演义》第六十回:“此是丞相酌古准今,仿《孙子》十三篇而作。” 见“ 酌古準今 ”。 条目(1) 规章、条约等的项目 (2) 字典、词典中的一整条 师谟取法;师法。 三国 魏 曹冏 《六代论》:“ 胡亥 少习剋薄之教,长遵凶父之业,不能改制易法,宠任兄弟,而乃师謨 申 商 ,諮谋 赵高 ,自幽深宫,委政谗贼。” 宁考谓亡父。《书·大诰》:“无毖于恤,不可不成乃寧考图功。” 屈万里 今注:“寧考,即文考。文考,乃金文中习见之语,谓亡父也。” 谈柄(1) 话柄;被人拿来做谈笑资料的言行 (2) 古人谈论时所执的拂尘 施行执行,实施 愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》 洽化谓普及教化。《南齐书·东南夷传》:“量广始登,远 夷 洽化。 加罗王 荷知 款关海外,奉贄东遐。” 五代 牛希济 《文章论》:“今朝廷思 尧 舜 洽化之文,莫若退 屈 、 宋 、 徐 、 庾 之学。” 膻芗同“ 羶薌 ”。烧煮牛羊肉的气味。亦泛指牛羊肉。 清 黄遵宪 《番客篇》:“赤足络绎来,大盘荐膻薌。” 知重赏识;看重。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》:“太傅 东海王 镇 许昌 ,以 王安期 为记室参军,雅相知重。” 唐 康骈 《剧谈录·元相国谒李贺》:“ 元和 中,进士 李贺 善为歌篇, 韩文公 深所知重,於縉绅之间每加延誉。” 元 关汉卿 《望江亭》第一折:“若有似俺男儿知重我的,便嫁他去也罢。”《初刻拍案惊奇》卷三十:“﹝ 李生 ﹞通晓吏事,又且廉谨明干,甚为 深州 太守所知重。” 吁嗟(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》:“吁嗟嘿嘿兮,谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓<和王著作八公山诗>》:“平生仰令图,吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》:“吁嗟,嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗:“吁嗟我与汝,沧海之一粟。” (2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》:“至今儿孙主沙漠,吁嗟 赵 氏何其隆!” 清 黄遵宪 《纪事》诗:“吁嗟 华盛顿 ,及今百年矣。” (3).哀叹;叹息。《孔子家语·执辔》:“民恶其残虐,莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》:“一人吁嗟,王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四:“世人何事可吁嗟,苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》:“女吁嗟抑塞,不能致辞。”《红楼梦》第三五回:“那鸚哥便长叹一声,竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。” 能无反问语。犹能不。《论语·子罕》:“法语之言,能无从乎?改之为贵。”《左传·襄公三十年》:“公子侈,大子卑,大夫敖,政多门,以介於大国,能无亡乎?” 明 刘基 《旅兴》诗之十:“人生非草木,能无感中情?”参见“ 能不 ”。 |
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