| 古诗 | 寄题哈萨克独树 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 寄题哈萨克独树原文独树郁轮囷，物惟久故神。 阴周二百骑，岁阅八千春。 建木谁曾见，奇踪我所询。 依稀北谷子，䭀饭此修真。 诗词问答问：寄题哈萨克独树的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押真韵 出处：御制诗二集卷七十四 2. 哈萨克过其下者必膜拜供献而不敢称其名盖如蒙古之鄂博矣鄂博见旧作诗卷中 参考注释独树(1).一株树；一根木。 晋 陶潜 《饮酒》诗之九：“连林人不觉，独树众乃奇。” 唐 杜甫 《愁》诗：“盘涡鷺浴底心性，独树花发自分明。” 宋 林逋 《孤山隐居书壁》诗：“直过 天竺 溪流上，独树为桥小结庐。” (2).单独竖起。 轮囷(1).盘曲貌。《文选·邹阳＜狱中上书自明＞》：“蟠木根柢，轮囷离奇。” 李善 注引 张晏 曰：“轮囷离奇，委曲盘戾也。” 宋 王禹偁 《送光禄王寺丞通判徐方》诗：“ 戏马臺 荒春寂寞，斩虵乡古树轮囷。” 清 李必恒 《吴门徐昭法先生画芝》诗：“垒坷轮囷态最工，披图謖謖起清风。” (2).硕大貌。《礼记·檀弓下》“美哉轮焉” 汉 郑玄 注：“轮，轮囷，言高大。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“尤多荔枝，皆大本，轮囷数围。” 清 厉鹗 《东城杂记·灌园生》：“夏果磊落，秋瓜轮囷。” 久故犹故旧，老朋友。《楚辞·九章·惜往日》：“思久故之亲身兮，因縞素而哭之。” 王夫之 通释：“久故，谓从亡出外之旧故。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“窃惟执事之於 愈 也，无师友之交，无久故之事。” 清 方苞 《胡右邻墓志铭》：“余平生非亲懿久故，未尝为铭幽之文。” 百骑(1).众多的骑从。一人一马合称骑。 汉 东方朔 《与公孙弘借车书》：“是以 东门先生 居蓬户空穴之中，而 魏公子 一朝以百骑尊崇之。” 唐 卢纶 《送马尚书郎君侍从归觐太原》诗：“玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬。” (2). 唐 初禁军之一。《旧唐书·王毛仲传》：“初， 太宗 贞观 中，择官户蕃口中少年驍勇者百人，每出游猎，令持弓矢於御马前射生，令骑豹文韉，著画兽文衫，谓之‘百骑’。”《新唐书·兵志》：“及 贞观 初， 太宗 择善射者百人，为二番於北门长上，曰‘百骑’，以从田猎。”《通典·职官十》：“ 大唐 之初有禁兵，号为‘百骑’，属羽林。” 千春(1).千年。形容岁月长久。 北魏 郦道元 《水经注·滍水》：“石至千春，不若速朽；苞墓万古，祇彰誚辱。” 唐 杜甫 《往在》诗：“千春荐灵寝，永永垂无穷。” 闻一多 《你指着太阳起誓》诗：“‘永久’早许给了别人，粃糠是我的份，别人得的才是你的菁华－－不坏的千春。” (2).寿辰。《孽海花》第二十回：“ 李 老爷的千春，我们怎会忘了。” 建木(1).传说中的神木名。《山海经·海内南经》：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。” 郭璞 注：“建木，青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。”《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒， 大暤 爰过， 黄帝 所为。”《吕氏春秋·有始》：“ 白民 之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”《淮南子·墬形训》：“建木在 都广 ，众帝所自上下。” 唐 卢照邻 《病梨树赋》：“建木耸灵丘之上，蟠桃生巨海之侧。” (2).高树。《后汉书·马融传》：“珍林嘉树，建木丛生。” 李贤 注：“建木，长木也。” 我所佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。” 依稀含糊不清地,不明确地 依稀掩映。——清· 林觉民《与妻书》 谷子(1) 一年生草本植物,茎直立,叶子条状披针形、有毛,穗状圆锥花序,子实圆形或椭圆形,脱壳后叫小米,是我国北方的粮食作物。也叫“粟” (2) 〈方〉∶稻的没有去壳的子实 修真道教谓学道修行为修真。 唐玄宗 《送道士薛季昌还山》诗：“洞府修真客， 衡阳 念旧居。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“画人物必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。” |
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