| 古诗 | 丘家渡早发 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 梅尧臣 |
| 释义 | 丘家渡早发原文曲颍若秋蛇，屈盘鳞甲活。问戍得耕人，拾鱼逢祭獭。 草窠残野烧，树挂经流沫。 百里相对看，频行媿迂阔。 诗词问答问：丘家渡早发的作者是谁？答：梅尧臣 参考注释屈盘曲折盘绕。 晋 左思 《吴都赋》：“洪桃屈盘，丹桂灌丛。” 唐 罗隐 《中元甲子以辛丑驾幸蜀》诗：“白丁攘臂犯 长安 ，翠輦苍黄路屈盘。” 金 黄沨 《黄山道中》诗：“ 小穀 城荒路屈盘，石根寒碧涨秋湾。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》之三：“此山蓄灵异，浩气共屈盘。” 鳞甲动物用以蔽护躯体的甲壳。泛指一切有鳞和甲的水生动物 耕人农人。《后汉书·礼仪志上》：“﹝立春之日﹞施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。”此指泥塑的农人偶像。 唐 郑谷 《经贾岛墓》诗：“水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。” 宋 刘克庄 《运粮行》：“ 汉 军何日屯 渭 滨，营中子弟皆耕人。” 明 高启 《干将墓》诗：“青蛇冢间出，犹欲恐耕人。” 清 吴伟业 《避乱》诗：“尽道征夫苦，不惜耕人劳。” 祭獭即獭祭。獭食鱼前习惯将鱼捕获而陈列，若陈物而祭，因有此称。见《礼记·月令》。后用以比喻文中罗列或堆砌辞藻典故。 清 钱谦益 《＜艺林汇考＞序》：“勤学有食跖之能，临文无祭獭之瘁。” 草窠方言。草丛 他果然躺在草窠里,肚里的五脏已经都给吃空了。——鲁迅《祝福》 野烧犹野火。 唐 严维 《荆溪馆呈丘义兴》诗：“野烧明山郭，寒更出县楼。” 宋 杨万里 《晨炊叱驭驿观海边野烧》诗：“南海惊涛卷玉缸，北山野烧展红幢。” 鲁迅 《坟·写在＜坟＞后面》：“今夜周围是这么寂静，屋后面的山脚下腾起野烧的微光。” 树挂寒冷天，霜雪凝聚在树木的枝叶上或电线上而成的白色松散冰晶。 杨朔 《春子姑娘》：“有一天，早晨下着好大的‘树挂’，我呵开窗上的冰凌花一望，天空灰蒙蒙地飘着雪粉，院里的树从根到梢挂上一层霜，就像开了一片白花花的梅花似的。” 流沫(1).谓水势激湍腾沫。《庄子·达生》：“ 孔子 观於 吕梁 ，县水三十仞，流沫四十里，黿鼉鱼鳖之所不能游也。” 南朝 宋 谢灵运 《还旧园作见颜范二中书》诗：“流沫不足险，石林岂为艰。” 宋 苏轼 《百步洪》诗之一：“四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。” (2).飞溅的浪花。《淮南子·俶真训》：“人莫鉴於流沫而鉴於止水者，以其静也。” 明 方孝孺 《观海楼记》：“苟识其理，则浮沤流沫，举足为学者师。” (3).谓口中流涎沫。 汉 扬雄 《解嘲》：“顩颐折頞，涕唾流沫。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“顩颐蹙頞，涕唾流沫。” (4).传布。 梁启超 《＜经世文新编＞序》：“於是新法新理，新器新製，新学新政，日出月盛，流沫於各邦，芬芳於大地。” 百里(1).一百里。谓距离甚远。《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”《诗·大雅·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里。”《史记·孙子吴起列传》：“兵法，百里而趣利者蹶上将。” 宋 苏轼 《明君可与为忠言赋》：“心苟无邪，既坐瞻於百里；人思其效，将或锡之十朋。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之忧者，始服 永公 ‘熟虑其后’一言，真‘瞻言百里’也。” (2).古时诸侯封地范围。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“ 百里之命 ”。 (3).亦谓地小。《孟子·公孙丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）犹方百里起，是以难也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣。” (4).古时一县所辖之地。因以为县的代称。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。” 汉 蔡邕 《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分 陕 餘庆。” 晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗：“秉直司聪，惠于百里。” 唐 王勃 《上明员外启》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即驰芳於墨綬。” (5).借指县令。《后汉书·循吏传·仇览》：“ 涣 （ 王涣 ）谢遣曰：‘枳棘非鸞凤所栖，百里岂大贤之路。’” 李贤 注：“时 涣 为县令，故自称百里也。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲试以百里， 慰祖 辞不就。” 宋 王禹偁 《畬田词》序：“苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽闢矣。” (6).宝剑名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有寳刀三，寳剑六。寳剑六：一曰白虹……六曰百里。” (7).复姓。 春秋 秦 有 百里奚 。见《孟子·万章上》。 相对(1) 面对面;相向 大与小相对 (2) 非绝对的(跟“绝对”相对) 各个具体过程的发展都是相对的 (3) 比较来说 相对不错 频行(1).并行。《国语·楚语下》：“百嘉备舍，羣神频行。” 韦昭 注：“频，并也，言并行欲求食也。” (2).临行。 清 黄遵宪 《军中歌》：“频行手指面，败归何颜再相见。” 迂阔思想行为不切实际事理 迂阔之论 |
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