古诗 | 挽周畏知母俞夫人二首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 赵蕃 |
释义 | 挽周畏知母俞夫人二首原文夫人不佞佛,平日事何如。临死无贫苦,与常同起居。 巫医空睥睨,孝敬谩勤渠。 性识真明达,油然悟本初。 诗词问答问:挽周畏知母俞夫人二首的作者是谁?答:赵蕃 赵蕃挽周畏知母俞夫人二首书法欣赏
参考注释夫人(1) (2) 古称诸侯之妻 先轸朝,问 秦囚;公曰:“夫人请之,吾舍之矣!”——《左传·僖公三十三年》 (3) 古代命妇的封号 公子姊为赵惠文王弟 平原君夫人。——《史记·魏公子列传》 公大怒,取案上器伤夫人。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 (4) 尊称自己及他人的妻子。多用于外交场合 (5) 中国帝王的妾 天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。——《礼记》 佞佛谄媚佛;讨好于佛。后以为迷信佛教之称。《晋书·何充传》:“ 郗愔 及弟 曇 奉天师道,而 充 与弟 準 崇信释氏, 谢万 讥之云:‘二 郗 諂於道,二 何 佞於佛。’” 郁达夫 《迟桂花》:“城里的某巨公,的确是一位佞佛的先锋。” 平日(1) 平时;平常的日子(区别于特殊的日子 ,如:节日、假日) 吾平日不信有鬼。——清· 林觉民《与妻书》 跟平日一样起得早 (2) 一周中除星期日以外的日子 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 临死弥留之际 老队长临死前还惦记着队里的生产 贫苦贫穷困苦;缺乏生活必需品 生活贫苦 起居指日常生活作息 太公太母起居。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 巫医(1) 专门从事于用咒语、符咒、卜占、草药和魔法以治病、驱邪除祟等的人 (2) 懂医术的巫师 巫医乐师百工之人。——唐· 韩愈《师说》 睥睨(1) 眼睛斜着看,形容高傲的样子 睥睨众史如庸奴。——王安石《虎图》 睥睨故久立,与其客语。——《史记·信陵君列传》 (2) 窥伺 睥睨宫闱 孝敬(1) 孝顺父母,尊敬亲长 (2) 把物品献给尊长或贿赂上级 他孝敬老李一双鞋 勤渠犹殷勤。《资治通鉴·魏文帝黄初四年》:“苟能慕 元直 之十一, 幼宰 之勤渠,有忠於国,则 亮 可以少过矣。”《三国志·蜀志·董和传》作“殷勤”。 宋 陈师道 《答无咎画苑》:“怜君用意常勤渠,挥毫洒墨填空虚。” 明 李贽 《与曾中野书》:“乃知向之劝我者,祇为我添油炽薪耳。而公絶无一语,勤渠之意,愈觉有加,故我不觉心醉矣。” 性识(1).天分,悟性。 南朝 梁 沉约 《神不灭论》:“其愚者则不辨菽麦,其悖者不知爱敬,自斯以上,性识渐弘。” 唐 无名氏 《冥音录》:“长女适邑人 丁玄夫 ,性识不甚聪慧。” 马其昶 《<古文辞类纂标注>序》:“夫文字之见,随所触感,各肖其性识才学以出,其浅深高下不同之致,奚啻九级之臺乎?” (2).佛教称众生的根性心识。《隋书·经籍志四》:“初, 释迦 説法,以人之性识根业各差,故有大乘小乘之説。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》:“盖怨毒之念,根於性识。” 明达(1) 通达 明达公正 (2) 懂得;通晓 各种技艺,无不明达 油然(1) 形容思想感情自然而然地产生 敬慕之心,油然而生 (2) 形容云气上升 油然作云 本初原初;原始。常指古代淳朴之风。 宋 司马光 《稷下赋》:“诚能拨去浮末,敦明本初,修先王之典礼,践大圣之规模,德彼品物,威加海隅。” 清 魏源 《偶然吟为和师感兴诗而作》之七:“去国日以远,本初日以还。” |
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