| 古诗 | 和柯古穷居苦日喜雨 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 韦蟾 |
| 释义 | 和柯古穷居苦日喜雨原文贞机澹少思，雅尚防多僻。揽葛犹不畏，劳形同处瘠。 头焦讵是焚，背汗宁关炙。 方欣见润础，那虞悲铄石。 道与古人期，情难物外适。 几怀朱邸绶，颇旷金门藉。 清奥已萧萧，陈柯将槭槭。 玉律诗调正，琼卮酒肠窄。 衣桁袭中单，浴床抛下绤。 黎侯寓于卫，六义非凡格。 诗词问答问：和柯古穷居苦日喜雨的作者是谁？答：韦蟾 全唐诗：卷566-11 参考注释贞机恬淡的禀赋。 唐 韦蟾 《和柯古穷居苦日喜雨》：“贞机澹少思，雅尚防多僻。” 少思(1).减少思虑；少想。 隋 王通 《中说·事君》：“恶衣薄食，少思寡欲。” 宋 苏轼 《次韵刘贡父李公择见寄》：“少思多睡无如我，鼻息如雷撼四邻。” (2).考虑不周。《资治通鉴·唐宪宗元和五年》：“ 絳 （ 李絳 ）曰：‘陛下容纳直言，故羣臣敢竭诚无隐。 居易 （ 白居易 ）言虽少思，志在纳忠。陛下今日罪之，臣恐天下各思箝口，非所以广聪明、昭圣德也。’” 雅尚(1).风雅高尚。《三国志·魏志·徐邈传》：“比来天下奢靡，转相倣效，而 徐公 雅尚自若，不与俗同。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“文方復雅尚之至，尝以律度百代为任，古之能者往往不至焉。” 清 赵翼 《拜袁揖赵哭蒋三图》诗：“ 程生 作绘定可人，雅尚所存非漫戏。” (2).极崇尚。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 王夷甫 雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“花面冲场，正生避席，非关倒置梨园，祗为从来雅尚。” 陈衍 《＜沉乙盦诗＞序》：“君诗雅尚险奥，聱牙鉤棘中时復清言见骨，诉真宰，盪精灵。” 多僻见“ 多辟 ”。 劳形谓使身体劳累、疲倦。《庄子·渔父》：“苦心劳形，以危其真。” 唐 殷尧藩 《李舍人席上感遇》诗：“一官到手不可避，万事役我徒劳形。” 清 梁章鉅 《归田琐记·家居》：“余本以疾归，酬应则有劳形之苦，饮燕则收颐养之功。” 同处(1).共存一处；同居。 汉 袁康 《越绝书·外传记枕中》：“ 范子 曰：‘臣闻阴阳气不同处，万物生焉。’”《京本通俗小说·拗相公》：“老妾二十年孀妇，子媳俱无，止与一婢同处。” (2).谓共同相处；同处于。《后汉书·爰延传》：“善人同处，则日闻嘉训。” 宋 苏轼 《策别十二》：“民不知信则不可与久居於安，民不知义则不可与同处於危。” 古人泛指前人,以区别于当世的人 物外世外;世俗之外 飘然物外 朱邸汉 诸侯王第宅，以朱红漆门，故称朱邸。后泛指贵官府第。《文选·谢朓＜拜中军记室辞隋王笺＞》：“唯待青江可望，候归艎於春渚；朱邸方开，效蓬心於秋实。” 李善 注引《史记》：“诸侯朝天子，於天子之所立舍曰邸，诸侯朱户，故曰朱邸。”《世说新语·言语》“君自见其朱门” 刘孝标 注引《高逸沙门传》：“司徒 会稽王 ……与法师结殷勤之欢，师虽升履丹墀，出入朱邸，泯然旷达，不异蓬宇也。” 唐 李白 《永王东巡歌》之十：“初从 云梦 开朱邸，更取 金陵 作小山。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二○九：“一骑传牋朱邸晚，临风递与縞衣人。” 金门(1).见“ 金马门 ”。 (2).见“ 金明门 ”。 (3).代指富贵人家。《魏书·常景传》：“夫如是，故綺阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。” (4).指以黄金为装饰的门。《封神演义》第六五回：“玉殿金门两扇开，乐声齐奏下瑶臺。” 清奥清深。 宋 苏轼 《东湖》诗：“不谓郡城东，数步见湖潭；入门便清奥，怳如梦西南。” 萧萧(1) 形容马嘶鸣声 马鸣萧萧 萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》 车辚辚,马萧萧。——唐· 杜甫《兵车行》 (2) 风声 风萧萧兮易水寒。——《战国策·燕策》 风萧萧 (3) 冷落凄清的样子 (4) 花白稀疏的样子 祖父看见了镜里的白发萧萧 槭槭象声词。风吹叶动声。 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“漠漠古墓，郭门之路；槭槭寒桐，平林之东。” 金 王万锺 《江村风雨图》诗：“秋风槭槭澹林暉，烟靄昏昏失翠微。” 清 曹寅 《经郯城从行摘柿偶述》诗：“槭槭寒林静，霜红 郯子城 。” 王统照 《沉船》：“话没说完， 顾宝 的后影已经掩映在几棵槭槭作声的大柞树前面了。” 律诗中国旧诗体裁之一,形成于唐朝,每首诗八句,二、四、六、八句要押韵,三四两句、五六两句要对偶,字的平仄有定规,有五律(五个字一句)、七律(七个字一句)两种 调正改变原有情况，使之适合标准。《魏书·济南王匡传》：“依先朝所班新尺，復应下黍，更不增损，为造钟律，调正分寸而已。” 琼卮玉制的酒器。亦用作酒器或酒的美称。 酒肠代指酒量。 唐 孟郊 韩愈 《同宿联句》：“为君开酒肠，颠倒舞相饮。” 宋 苏辙 《送毛滂斋郎》诗：“酒肠天与浑无敌，诗律家传便出人。” 清 吴伟业 《赠穆大苑先》诗：“身躯虽小酒肠宽，坦腹乡村话畴昔。” 衣桁犹衣架，挂衣服的横木。 唐 岑参 《山房春事》诗之一：“数枝门柳低衣桁，一片山花落笔牀。” 宋 黄庭坚 《贾天锡惠宝薰乞诗予作诗报之》：“床帷夜气馥，衣桁晚烟凝。” 明 汤显祖 《牡丹亭·寻梦》：“侍香闺起早，睡意阑珊：衣桁前，妆阁畔，画屏间。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异一·博罗韩氏女》：“ 明 末 广州 乱后，有 周生 者，市得一袴，丹縠鲜好，置牀侧衣桁上。” 中单亦作“中禪”。1.古时朝服、祭服的里衣。 南朝 齐 王俭 《公府长史朝服议》：“并同备朝服。中单、韦舃率由旧章。”《隋书·礼仪志六》：“公卿以下祭服，里有中衣，即今中单也。”《汉书·江充传》“ 充 衣纱縠襌衣” 唐 颜师古 注：“若今之朝服中襌也。” (2).泛指汗衫。《太平御览》卷四○三引 晋 虞预 《会稽曲录》：“民有弟用兄钱者，未还之，嫂诣 弘 诉之， 弘 卖中单为叔还钱。” 五代 马缟 《中华古今注》卷中：“汗衫，盖三代之衬衣也。《礼》曰中单。 汉高祖 与 楚 交战，归帐中，汗透，遂改名汗衫。” 六义(1).亦称“ 六诗 ”。《〈诗〉大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 孔颖达 疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”近人认为：风是各国的歌谣，雅是 周 王畿的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐歌，是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事，比是指物譬喻，兴是借物起兴，是《诗经》的三种表现内容的方法。后指以《诗经》为代表的文学创作的精神和原则。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“ 天寳 太白 殁，六义已消歇。大哉《国风》本，丧而王泽竭。” 唐 罗隐 《广陵李仆射借示近诗因投献》诗：“閒寻綺思千花丽，静想高吟六义清。” (2).指六书。《晋书·卫恒传》：“有 沮诵 、 仓頡 者，始作书契，以代结绳，盖覩鸟跡以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“六义精严神不灭，万象芸芸亲手泽。”参见“ 六书 ”。 非凡(1) 出色的或突出的 非凡的成就 (2) 出众的 非凡的工作能力 |
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