| 古诗 | 赋得漱芳润 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 赋得漱芳润原文窈窕云廊转，邃清芸阁通。 经书趣有永，翰墨乐无穷。 润发心源浚，芳含意蕊融。 集虚原践实，释躁匪谈空。 浴德期瀸渍，研精勉扩充。 讵惟资藻句，二典企钦崇。 诗词问答问：赋得漱芳润的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押东韵 出处：御制诗三集卷一 参考注释窈窕(1) 文静而美好的 窈窕淑女。——《诗·周南·关雎》 窈窕世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 窈窕艳城郭。 入则乱发坏形,出则窈窕作态。——后汉书·曹世叔妻传》 (2) 幽深的 窈窕以寻壑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 邃清肃穆清静。 宋 王明清 《挥麈后录》卷二：“彼会真之高馆，总羣玉之邃清。”《宋史·乐志十四》：“宝坐既兴，凤舆戒行。奏解严办，归燕邃清。” 元 袁桷 《墨竹赋》：“屹书林之邃清，袭空翠以膏沐。” 芸阁即芸阁。 宋 秦观 《孙莘老挽词》之二：“青春芸閤妙文词，进读 金华 鬢若丝。”参见“ 芸香阁 ”。 经书指儒家经典,如《易经》、《书经》、《诗经》、《春秋》等 翰墨原指笔、墨,借指文章、书画 古之作者寄身于翰墨,见意于篇籍。——曹丕《典论·论文》 无穷没有穷尽;没有止境 接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》 传之无穷。 后患无穷 无穷的悔恨 发心(1).动念。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“乃幸左顾存恤，发心惻隐显至诚，纳以嘉谋，语以至事，虽亦不敏，敢不諭意！”《二刻拍案惊奇》卷八：“纔一发心，暗中神明便知。” (2).特指萌动善心。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“时 阿难 既闻仏语，遂即发心离諦，受已归依。”《法苑珠林》卷七一：“人有见者，发心止恶，竟投钱物布施。” 元 张国宾 《合汗衫》第三折：“我这里跪在大街，望着那发心的爷娘每拜。” (3).发自内心。《三国志·魏志·孙礼传》：“ 礼 为死事者设祀哭临，哀号发心。” (4).开心。 元 高安道 《哨遍·皮匠说谎》套曲：“走来的不发心，燋的方见次第。” (5).犹决意。 宋 刘克庄 《解连环·甲子生日》词：“已发心懺悔，免去猴冠，卸下麟楦。”《水浒传》第三二回：“只是 武松 做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投 二龙山 落草避难。”《醒世姻缘传》第六八回：“他既发心待去，偺等收完了秋，头口闲了，收拾盘缠，你俩口儿可去不迟。” 梁启超 《新中国未来记》第二回：“我国教育所以不能普及者，由于文字太难，本党发心研此问题，务必製出一种新文字，以便学界。” 艾芜 《荣归》：“两年前发心要做的事情，如今已像秋天的禾稻一般，成熟在眼前、足的下边了。” 许杰 《＜明日的文学＞自序》：“我之想发心写这一本东西，或者是我的忏悔。” (6).佛教语。谓发愿求无上菩提之心。亦泛指许下向善的心愿。《法华经·从地涌出品》：“从谁初发心，称扬何佛法？” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永明寺》：“﹝夹紵佛像﹞每夜行绕其座，四面脚跡，隐地成文。於是士庶异之，咸来观瞩。由是发心者，亦復无量。” 唐 刘长卿 《秋夜有怀高三十五适兼呈空上人》诗：“吾师几度曾摩顶，高士何年遂发心。” 元 无名氏 《射柳捶丸》第三折：“我做番将有名声，六韜三略不曾闻，本待发心吃斋去，则是无处买麵巾。”《红楼梦》第八八回：“老太太因明年八十一岁……发心要写三千六百五十零一部《金刚经》。” 意蕊亦作“ 意蘂 ”。指心情，心意。谓其纠结如花蕊，故云。 南朝 梁简文帝 《与广信侯书》：“岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。” 清 赵翼 《静观》诗之二五：“诗词亦復然，意蘂抽萌芽。”《负曝闲谈》第十四回：“ 黄子文 以为是有情于他，喜得心花怒放，意蕋横飞。” 践实(1).踏实，切实。 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之十四：“捷径一以开，靡然世争趋。号空不践实，躓彼榛棘途。” (2).确实，实在。 清 娲石女氏 《吊国民庆祝满政府之立宪》：“呜呼！昔也践实之专制，今则空名之立宪。” 谈空(1).清谈。指 魏 晋 时期崇尚 老庄 ，空谈玄理的一种风气。 南朝 梁 陶弘景 《题所居壁》诗：“ 夷甫 任散诞， 平叔 坐谈空。”《旧唐书·魏元忠传》：“臣尝读 魏 晋 史，每鄙 何晏 、 王衍 终日谈空。” (2).谈论佛教义理。空，佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。 唐 孟浩然 《游明禅师西山兰若》诗：“谈空对樵叟，授法与山精。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 孙钦善 校注：“佛家谓诸法无实性曰空。” 浴德修养德性。《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。” 孔颖达 疏：“浴德，谓沐浴於德，以德自清也。”《三国志·魏志·管宁传》：“日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为？” 瀸渍(1).浸润。《晋书·潘岳传》：“今厕末列，亲覩盛美，瀸渍徽猷，沐浴芳润。” (2).犹淹没。 章炳麟 《徵信论上》：“不然者，世久而视听瀸渍，率尔之言，将相保以为实録，其过宏矣。” 研精(1).尽心；专心。 三国 魏 曹操 《请爵荀彧表》：“ 彧 左右机近，忠恪祗顺，如履薄冰，研精极鋭，以抚庶事。” 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“乃研精而究其理，不习而尽其功。” (2).穷究精义。《后汉书·卢植传》：“少与 郑玄 俱事 马融 ，能通古今学，好研精而不守章句。” 晋 张华 《励志》诗：“末伎之妙，动物应心。研精躭道，安有幽深。” 唐 杨炯 《从弟去盈墓志铭》：“ 朱穆 好学，中食忘飱； 譙周 研精，欣然独笑。” (3).犹精研。《后汉书·曹褒传》：“﹝ 褒 ﹞常感朝廷制度未备，慕 叔孙通 为 汉 礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“论也者，弥纶羣言而研精一理者也。” 宋 范仲淹 《进故朱寀所撰＜春秋文字＞及乞推恩与弟寘状》：“﹝ 寀 ﹞幼有俊材，服膺儒术，研精道训，务究本源。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“士之欲得志於时者，莫不研精学问，标新领异，以自取重。” 扩充扩大充实,使增多 扩充实力 扩充设备 二典《尚书》中《尧典》、《舜典》的合称。《尚书序》“ 少昊 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之书，谓五典” 唐 孔颖达 疏：“今《尧典》《舜典》，是二帝‘二典’。”《宋史·太祖纪三》：“晚好读书，尝读‘二典’，叹曰：‘ 尧 、 舜 之罪四凶，止从投窜，何近代法网之密乎！’” 宋 陆游 《杂感》诗：“士生诵‘二典’，恍若生 唐 虞 。” 钦崇崇敬。《书·仲虺之诰》：“钦崇天道，永保天命。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 郗嘉宾 钦崇 释道安 德问，餉米千斛。” 唐 王维 《贺神兵助取石堡城表》：“元后钦崇之福，远至邇安。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“ 马克思 与 列宁 终竟是我辈青年所当钦崇的导师。” |
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