| 古诗 | 抱素书屋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 抱素书屋原文古峰假亦真，乔树华亦素。 书屋搆其间，偶涉原成趣。 既已忘筌蹄，那更言鱼兔。 澄心契大初，即境饶清悟。 诗词问答问：抱素书屋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押遇韵 出处：御制诗四集卷八十一 参考注释乔树高大的树。 南朝 梁 沉约 《新安江至清浅深见底贻京邑游好诗》：“千仞写乔树，百丈见游鳞。”《北史·儒林传下·王孝籍》：“犹恐拯溺迟於援手，救经缓於扶足，待 越 人之舟檝，求 鲁 匠之云梯，则必悬於乔树之枝，没於深泉之底。” 唐 杨炯 《送丰城王少府》诗：“离亭隐乔树，沟水浸平沙。” 书屋供读书的房子 其间(1) 在中间 两幢房子及夹在其间的院子 颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》 袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》 时出于其间焉。——蔡元培《图画》 (2) 指某一段时间 参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识 成趣成为散步的场所。趣，同“ 趋 ”。《文选·陶潜＜归去来＞》：“园日涉以成趣，门虽设而常关。” 李善 注：“《尔雅》曰：‘堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走。’ 郭璞 曰：‘此皆人行步趋走之处，因以名。’” 逯钦立 校注：“成趣，成趋，成了散步塲所。” 谓自成佳趣。 明 叶盛 《水东日记·庄公瑾书画》：“为人雅淡有高致，日登临山水，所至成趣，遇知己，觴咏竟日。” 阎纲 《论陈奂生》：“信手拈来，涉笔成趣，嬉笑怒骂，皆成文章。” 既已(1).已经。《庄子·逍遥游》：“子治天下，天下既已治矣。” 晋 陆机 《豫章行》：“前路既已多，后涂随年侵。” (2).已经过去；已经完结。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“太后以为既已之事，不须復发。” 南朝 宋 颜延之 《北使洛》诗：“蓬心既已矣，飞薄殊亦然。” 宋 欧阳修 《时论·塞垣》：“近世 晋高祖 建 义并门 ，得戎王为援，既已，乃以 幽 、 蓟 、 山后 诸郡为 邪律 之寿。” (3).既然已经。 宋 苏轼 《石鼓》诗：“六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击剖。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“既已厌恶和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用为或一目的的器具，也从新看得格外清楚起来。” 忘筌(1).忘记了捕鱼的筌。比喻目的达到后就忘记了原来的凭借。语出《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，通“ 筌 ”。 晋 何劭 《赠张华》诗：“奚用遗形骸，忘筌在得鱼。” 唐 韩偓 《感事三十四韵》：“ * 常独泣，多士已忘筌。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“ 刘 始大悟，不觉洒然曰：‘君去固自得矣，将无使吾为忘筌忘蹄之人哉！’” (2).引申喻不值得重视的事或物。 唐 刘禹锡 《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》诗：“曾向空门学坐禪，如今万事尽忘筌。” 元 王祯 《农书》卷二二：“资尔屈伸功用毕，莫将良器等忘筌。” 心契(1).心中领会；心中向往。 南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》诗：“心契九秋干，日翫三春荑。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“原来吾丈精於丹道，学生见此最是心契。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“园林心契卅餘年，今日真来大隐居。” (2).谓志同道合。 宋 张滋 《送赵季言知抚州》诗：“同寅心契每难忘，林野投閒话最长。”《宋史·刘清之传》：“ 吕伯恭 、 张栻 皆神交心契。” (3).指知心朋友。 金 王若虚 《李仲和墓碣铭》：“ 若虚 有心契曰 李君 ，讳 仝 ，字 仲和 ， 博州 高唐 人。” 明 无心子 《金雀记·平贼》：“见如今，全盛时，掛冠裳，解铁衣，山林远避寻心契。” 大初见“ 太初 ”。 清悟清醒，觉悟； * 。《晋书·向秀传》：“清悟有远识，少为 山涛 所知。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“ 彧 博通典籍，辨慧清悟，风仪详审，容止可观。”《南史·王弘传》：“ 弘 少好学，以清悟知名。” 清 吴伟业 《游石公归是夜骤雨明晨微霁同诸君天王寺看牡丹》诗：“太息因归来，鐘声发清悟。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。