| 古诗 | 叠李绅杭州天竺灵隐二寺诗韵·其一 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文圣湖西畔多佛宇，灵隐原来天竺连。 两北南峰竿峙刹，八功德水镜呈泉。 筠篁万个仍护径，香火诸方不断烟。 僧海于斯信然矣，就中谁透上乘禅。 诗词问答问：《叠李绅杭州天竺灵隐二寺诗韵·其一》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗四集卷七十一 参考注释佛宇佛寺。 唐 康骈 《剧谈录·慈恩寺牡丹》：“京国花卉之晨，尤以牡丹为上，至于佛宇道观，游览者罕不经歷。” 宋 苏舜钦 《顶破二山诗》：“因成两佛宇，幽邃号胜游。” 宋 苏辙 《游庐山山阳七咏·归宗寺》：“佛宇争惟一山甲，僧厨坐待十方供。” 灵隐(1).山名。在 浙江省 杭州市 西湖 畔，一名 武林 ，又名 灵苑 ，又称 仙居 。《太平寰宇记》谓 许由 、 葛洪 曾隐于此。山最高处曰 北高峰 ，与 南高峰 号“双峰插云”，为 西湖 十景之一。山东南有 飞来峰 ，山麓有 灵隐寺 。 (2).指 灵隐寺 。 宋 苏轼 《游灵隐寺》诗：“溪山处处皆可庐，最爱 灵隐 飞来 孤。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·三教外地》：“凡佛寺自诸大禪刹，如 灵隐 、 光孝 等寺……各不下百数所。”参见“ 灵隐寺 ”。 原来原本,未改动过的 原来面目 天竺我国古代称印度 八功德水佛教语。谓西方极乐世界浴池中具有八种功德之水。八种功德为：一甘，二冷，三软，四轻，五清净，六不臭，七不损喉，八不伤腹。《无量寿经》卷上：“八功德水湛然盈满，清浄香洁，味如甘露。”《儿女英雄传》第二四回：“你不见那上面四个字写得是‘七宝莲池’？这池里面的水就叫‘八功德水’。” 筠篁丛竹。 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“又逕 七贤祠 东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋。” 南朝 梁简文帝 《答定襄侯饷卧簟书》：“筠篁多品，篠簜杂名，较色比奇，独此为贵。” 五代 齐己 《谢人惠竹蝇拂》诗：“妙刮筠篁製，纤柔玉柄同。” 香火(1) 用于祭祀祖先神佛的香和烛火 香火甚盛 (2) 燃点的香 用香火点爆竹 诸方(1).各地方。《晋书·何劭传》：“每诸方贡献，帝輒赐之，而观其占谢焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“诸方未游，佳城已望。”《新唐书·百官志二》：“大朝会，诸方起居，则受其表状。” (2).犹诸道。 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“诸方人人把雷电，不容细看真头面。” (3).别的方位；别的地方。《太平广记》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏见闻·韩伸》：“又或云某方位去吉，即往之，诸方纵人牵之不去。”《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“僧辞，问云：‘学人到诸方，有人问和尚近日作么生，未审如何祇对。’” 断烟见“ 断烟 ”。 亦作“ 断烟 ”。1.孤烟。 唐 贾岛 《雪晴晚望》诗：“野火烧冈草，断烟生石松。” 唐 赵嘏 《宿楚国寺有怀》诗：“风动衰荷寂寞香，断烟残月共苍苍。” 清 纳兰性德 《好事近》词：“再向断烟衰草，认蘚碑题字。” (2).断火，禁火。 宋 刘辰翁 《永遇乐·诵李易安＜安遇乐＞为之涕下遂依其声》词：“谁知道、断烟禁夜，满城似愁风雨。”参见“ 寒食 ”。 (3).谓饭时已过，炊烟消歇。《随园诗话补遗》卷四引 清 沙竹屿 《山居》诗：“饭罢鐘声已断烟，偶来閒倚寺门前。” (4).戒烟。 清 林则徐 《颁发禁烟治罪新例告示》：“吸食者若不断烟，难逃繯首。” 于斯同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。” 信然确实;诚然 就中(1) 从中;居中 就中调停 (2) 其中 这件事是他们三个干的,就中老李干的最多 上乘(1) 上品;上等 上乘佳作 (2) 佛教用语,即大乘,一般借指高妙的境界或上品 诸父如来,正真正觉,所行之道,彼乘名为大乘,名为上乘。——《宝积经》 |
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