古诗 | 与阮德如诗 |
朝代 | 两汉 |
作者 | 嵇康 |
释义 | 与阮德如诗原文含哀还旧庐。感切伤心肝。 良时遘吾子。 谈慰臭如兰。 畴昔恨不早。 既面侔旧欢。 不悟卒永离。 念隔增忧叹。 事故无不有。 别易会良难。 郢人忽已逝。 匠石寝不言。 泽雉穷野草。 灵龟乐泥蟠。 荣名秽人身。 高位多灾患。 未若捐外累。 肆志养浩然。 颜氏希有虞。 隰子慕黄轩。 涓彭独何人。 唯志在所安。 渐渍殉近欲。 一往不可攀。 生生在豫积。 勿以怵自宽。 南土垾不凉。 衿计宜早完。 君其爱德素。 行路慎风寒。 自力致所怀。 临文情辛酸。 诗词问答问:与阮德如诗的作者是谁?答:嵇康 参考注释含哀怀着哀痛之情。 汉 刘向 《九叹·忧苦》:“外彷徨而游览兮,内惻隐而含哀。” 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗:“含哀还旧庐,感切伤心肝。” 梁启超 《饮冰室诗话》一 * :“ 晋 人有自署 少瘦生 者,以《辽东感事》十二章见寄……‘今度陆沉谁任咎,梦梦天地亦含哀。’” 感切(1).犹感化。《三国志·蜀志·许慈传》:“其矜己妒彼,乃至於此。 先主 愍其若斯,羣僚大会,使倡家假为二子之容,傚其讼鬩之状,酒酣乐作,以为嬉戏,初以辞义相难,终以刀杖相屈,用感切之。” (2).亲切动人。 宋 欧阳修 《<江邻几文集>序》:“又类集其文而序之,其言尤感切而殷勤者以此也。” (3).深切感动。《东周列国志》第五九回:“ 郑成公 因 楚王 为他射损其目,感切于心,不肯事 晋 。” (4).伤感凄切。《初刻拍案惊奇》卷五:“尚书正为女儿骸骨无寻,又且女婿将到,伤痛无奈,忽见 裴 家苍头有书到,愈加感切。” 心肝(1) 称最亲热最喜爱的儿女等 (2) 良心、正义感 良时美好的时光;吉时。旧题 汉 苏武 《诗》之三:“欢娱在今夕,燕婉及良时。” 唐 杜甫 《随章留后新亭会送诸君》诗:“ 新亭 有高会,行子得良时。” 清 李渔 《奈何天·忧婚》:“良时已近,你可收拾起身,我在中堂候你上轿。” 吾子古时对人的尊称,可译为“您” 今吾子有。——《国语·晋语》 嘉吾子之赐。 吾子自京师来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 吾子未之思也。——明· 刘基《卖柑者言》 谈慰交谈慰解。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗:“良时遘数子,谈慰臭如兰。” 畴昔往昔;日前;以前 于畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。——《礼记·檀弓》 畴昔之事 旧欢(1).昔日的欢乐。 晋 潘岳 《哀永逝文》:“昔同涂兮今异世,忆旧欢兮增新悲。” 唐 温庭筠 《更漏子》词:“春欲暮,思无穷,旧欢如梦中。” (2).指以前所爱的人。 宋 秦观 《调笑令·乐昌公主》词:“旧欢新爱谁为主,啼笑两难分付。” 宋 解昉 《永遇乐》词:“青山渌水,古今长在,惟有旧欢何处?” 不悟(1).没有觉察。《史记·张仪列传》:“ 张仪 曰:‘嗟乎,此在吾术中而不悟,吾不及 苏君 明矣!’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》:“ 晋武帝 既不悟太子之愚,必有传后意,诸名臣亦多献直言。” (2).不了解;不理会。《南史·江淹传》:“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》:“本即述职南蕃,宣条下国,不悟皇鉴曲发,备位少阳。” (3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》:“而 夏 不悟,妄度 河套 指日可復,作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》:“ 清 时,许多 中国 人似并不悟自己之为奴,一叹。” 忧叹见“ 忧叹 ”。 亦作“ 忧嘆 ”。忧虑叹息。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》:“后常以皇嗣未广,每怀忧叹。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》:“受命以来,夙夜忧嘆,恐託付不效,以伤先帝之明。” 三国 魏 曹植 《谢妻改封表》:“乃復随例,显封大国,光扬章灼,非臣负薪之才所宜克当,非臣秽衅所宜蒙获,夙夜忧叹,念报罔极。”《西游记》第五八回:“老施主放心,莫生忧嘆。” 事故(1) 原泛指事情,现在指意外的损失或灾祸 交通事故 (2) 原因 冒暑而来,必有事故 (3) 借口 寻个事故 无不没有不;全是。《礼记·中庸》:“辟如天地之无不持载,无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序:“风雨晦明,无不从顺。” 金 王若虚 《<论语辨惑>序》:“凡六经 孔子 之书,无不牵合其论,而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·<狗·猫·鼠>》:“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久,学术文艺却已经很可观,便是书籍的装潢,玩具的工致,也无不令人心爱。” 郢人(1).指善歌者;歌手。 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》:“世称善歌者,皆曰‘ 郢 人’。 郢州 至今有 白雪楼 ,此乃因 宋玉 《问》曰:‘客有歌於 郢中 者,其始曰《下里巴人》,次为《阳阿》、《薤露》,又为《阳春白雪》,引商刻羽,杂以流徵。’遂谓 郢 人善歌,殊不考其义。”参见“ 郢客 ”。 (2).《庄子·徐无鬼》:“ 郢 人堊慢其鼻端若蝇翼,使 匠石 斲之。 匠石 运斤成风,听而斲之,尽堊而鼻不伤, 郢 人立不失容:……自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。”后用“郢人”喻知己。 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十五:“嘉彼钓叟,得鱼忘筌。 郢 人逝矣,谁可尽言?” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》:“ 支道林 丧 法虔 之后……常谓人曰:‘昔 匠石 废斤於 郢 人, 牙生 輟絃於 钟子 。’” 宋 黄庭坚 《留王郎》诗:“ 郢 人怀妙质,聊欲运吾斤。” (3).借指 楚国 人。《吕氏春秋·义赏》:“ 郢 人之以两版垣也, 吴起 变之而见恶。” 高诱 注:“ 郢 , 楚 都也。 楚 人以两版筑垣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五:“ 宋玉 曰:‘客有歌於 郢中 者。’则歌者非 郢 人也。” 匠石古代名 石 的巧匠。《庄子·徐无鬼》:“ 郢 人堊慢其鼻端,若蝇翼,使 匠石 斲之。 匠石 运斤成风,听而斲之,尽堊而鼻不伤, 郢 人立不失容。”后亦用以泛称能工巧匠或擅长写作的人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》:“夫山木为良匠所度,经书为文士所择,木美而定於斧斤,事美而制於刀笔,研思之士,无惭 匠石 矣。” 唐 韩愈 《为人求荐书》:“及至 匠石 过之而不睨, 伯乐 遇之而不顾,然后知其非栋梁之材、超逸之足也。” 金 元好问 《继愚轩和党承旨雪诗》之三:“斯文要栋梁,頽圮可力撑。 匠石 殊未来,破屋鐙青荧。” 陈三立 《次韵再答董卿》:“我早支离嗤 匠石 ,会曾问难窥津涯。” 不言(1).不说。《书·说命上》:“王言惟作命,不言,臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》:“恣语乐以终日,等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九:“空堂黄昏暮,我坐默不言。” (2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。”《管子·心术上》:“故必知不言无为之事,然后知道之纪。”《南史·王俭传》:“所以得厝私怀,实由禀明公不言之化。” (3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗:“愚谓嬉游长似昔,不言流寓歘成今。” 泽雉(1).生长于沼泽地的野鸡。《庄子·养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蘄畜乎樊中。” 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十九:“泽雉虽饥,不愿园林。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》:“故灵龟寧曳尾於涂中,而不愿巾笥之宝;泽雉乐十步一啄,以违鷄鶩之祸。” (2).乐府杂曲名。 宋 郭茂倩 《乐府诗集·杂曲歌辞十四·<泽雉>序》:“《庄子》曰:‘泽雉十步一啄,百步一饮,不期畜乎樊中。’《泽雉曲》盖取此也。《古今乐録》曰:‘《凤将雏》以《泽雉》送曲。’” 穷野(1).指 穷桑 之野。《后汉书·张衡传》:“过 少皞 之 穷 野兮,问三丘乎 句芒 。” 李贤 注:“ 衡 欲往东方,故先过 穷桑 之野。”参见“ 穷桑 ”。 (2).亦作“ 穷埜 ”。僻远的郊野。 三国 魏 阮籍 《东平赋》:“沕漠之域,穷野之都,奇伟譎诡,可以胜图。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》:“尔乃傍穷埜,抵荒郊,编霜菼,葺寒茅。” 灵龟(1).龟的一种。蠵之别名。《尔雅·释鱼》:“二曰灵龟。” 郭璞 注:“ 涪陵郡 出大龟,甲可以卜,缘中文似瑇瑁,俗呼为灵龟。即今觜蠵龟,一名灵蠵,能鸣。”《墨子·亲士》:“是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。” (2).泛指用以占卜的大龟。 (3).有灵应的龟兆。《易·颐》:“舍尔灵龟,观我朶颐。” 孔颖达 疏:“灵龟,谓神灵明鉴之龟兆。” (4).神龟。《文选·曹植<七启>》:“假灵龟以託喻,寧掉尾於涂中。” 李善 注:“《庄子》曰: 楚王 使大夫往聘 庄子 。 庄子 曰:吾闻 楚 有神龟,死已三千岁矣!” 南唐 李中 《鹤》诗:“好共灵龟作儔侣,十洲三岛逐仙翁。” 清 金农 《寒夜过荆山人山居》诗:“想见苦吟风烛下,灵龟屏息玉蟾枯。” (5).比喻有才之士。 唐 元稹 《酬李六醉后见寄口号》:“潦倒惭相识,平生颇自奇。明公将有问,林下是灵龟。” (6).指金钱龟。因其小巧玲珑,故称。 前蜀 贯休 《再逢虚中道士》诗之二:“囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。” 泥蟠蟠屈在泥污中。亦比喻处在困厄之中。 汉 班固 《答宾戏》:“故夫泥蟠而天飞者,应龙之神也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》:“ 春秋 以后,角战英雄,六经泥蟠,百家飆骇。” 唐 杜甫 《宴王使君宅题》诗之一:“不才甘朽质,高卧岂泥蟠。” 宋 苏轼 《秋阳赋》:“耕于 三吴 ,有田一廛,禾已实而生耳,稻方秀而泥蟠。” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》:“俺这里迍邅甘守泥蟠运,只保著精灵不许鱼虾混。” 荣名荣誉;美名 死有遗业,生有荣名。——《淮南子·务修训》 秽人(1).东夷别种。《逸周书·王会》:“ 秽 人前儿,前儿若弥猴立行,声似小儿。” 孔晁 注:“秽, 韩秽 ,东夷别种。” 朱右曾 校释:“今 朝鲜国 江原道 ,古 秽 人地。” (2).鄙俗之人。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“观道义而如醉,闻货殖而波扰者,秽人也。” 高位(1) 显贵的职位 官居高位 (2) 靠上的部位 高位截瘫 灾患灾害;灾难 未若不如,比不上。《后汉书·荀彧传》:“ 彧 报曰:‘今穀食虽少,未若 楚 汉 在 滎阳 、 成皋 閒也。’” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》:“盖文章经国之大业,不朽之盛事,年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“公欣然曰:‘白雪纷纷何所似?’兄子 胡儿 曰:‘撒盐空中差可拟。’兄女曰:‘未若柳絮迎风起。’” 唐 柳宗元 《非国语上·不藉》:“吾以奉天地宗庙,则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也,则未若时使而不夺其力。” 宋 苏轼 《贺坤成节表》:“放亿万之羽毛,未若消兵以全赤子;饭无数之緇褐,岂如散廩以活饥民。” 外累谓身外事物的烦扰、拖累。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗:“荣名秽人身,高位多灾患,未若捐外累,肆志养浩然。” 唐 卢纶 《酬李端长安寓居偶咏见寄》诗:“自别前峰隐,同为外累侵。” 宋 曾巩 《尚书都官员外郎陈君墓志铭》:“所处而安,絀外累也;所守而固,篤自强也。” 明 唐顺之 《仪宾李公墓志铭》:“﹝ 李公 ﹞既清且闲,而又无外累与他好,是以能游心於载籍。” 肆志快意;随心;纵情。《庄子·缮性》:“故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣。”《后汉书·冯衍传下》:“正身直行,恬然肆志。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“是故復之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。”《南史·傅縡传》:“ 循 颇好士,广集坟籍, 縡 肆志寻閲,因博通羣书。” 宋 苏辙 《历代论三·孙仲谋》:“ 恪 ( 诸葛恪 )乘其用兵劳民之后,继起大役,兵折於外,既归而不能自克,将復肆志於僚友。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五:“酒酣耳热,临风浩歌,亦人生肆志之一端也。” 养浩谓培养本有的浩然正气。语本《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气。”《三国志·魏志·管宁传》:“在乾之姤,匿景藏光,嘉遁养浩,韜韞儒墨。” 宋 龚宗元 《赠林处士逋》诗:“养浩时清啸,忘机只寓言。” 希有同“稀有” 黄轩黄帝 轩辕氏 的省称。 汉 张衡 《东京赋》:“登封降禪,则齐德乎 黄轩 。”《晋书·景帝纪》:“仰观 黄轩 五代之主,莫不有所禀则。” 前蜀 杜光庭 《司徒青城山醮词》:“崇臺比立, 黄轩 之祕跡犹存;巨浸旁分, 大禹 之神功可覩。” 涓彭涓子 、 彭祖 的并称。传说中的古代仙人。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗:“ 涓 彭 独何人,唯志在所安。” 晋 干宝 《搜神记》卷一:“ 琴高 、 赵 人也。能鼓琴,为 宋康王 舍人,行 涓 彭 之术,浮游 冀州 、 涿郡 间二百餘年。” 在所犹言所在地。《史记·平準书》:“郡不出铁者,置小铁官,便属在所县。”《后汉书·光武帝纪下》:“﹝ 建武 十四年﹞十二月癸卯,詔 益 凉 二州奴婢,自八年以来自讼在所官,一切免为庶人,卖者无还直。” 杨树达 《积微居读书记·后汉书·光武纪下》“詔 益 梁 二州奴婢”:“在‘在所’今言‘所在地’,‘在所官’谓所在地之官署。”《宋书·孝武帝纪》:“凡诸守莅亲民之官,可详申旧条,勤尽地利。力田善蓄者,在所具以名闻。”《新唐书·藩镇传·李正己》:“政令严酷,在所不敢偶语,威震邻境。” 渐渍浸润。引申为渍染;感化。《史记·礼书》:“而况中庸以下,渐渍於失教,被服於成俗乎?” 三国 吴 韦曜 《博奕论》:“渐渍德义之渊,栖迟道艺之域。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》:“未尝不以前古圣人之至德要道,可行於当今之世者,使 巩 薰蒸渐渍,忽不自知其益,而及於中庸之门户。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仇大娘》:“奈 魏 日以微言相渐渍, 福 惑焉,直以己意告母。” 李大钊 《现代史学的研究及于人生态度的影响》:“这种求真的态度,熏陶渐渍,深入于人的心性,则可造成一种认真的习性。” 一往(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之五:“奈何念同生,一往形不归。” 元 方回 《武林书事》诗之四:“公田坐謫 魏 京兆 ,一往不招江上魂。” 清 章学诚 《文史通义·文德》:“心虚难恃,气浮易弛,主敬者,随时检摄於心气之间,而谨防其一往不收之流弊也。” (2).犹一向。 晋 曹毗 《对儒》:“是以迷粗者循一往之智,狷介者守一方之矫,岂知火林之蔚炎柯,冰津之擢阳草!”《新唐书·狄仁杰传》:“ 山东 之人重气,一往死不为悔。” 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后记》:“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊,絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节 《陈先生集记》:“顾兹一往相从意,益嘆於今后死难。” (3).一时。 宋 苏轼 《沉香山子赋》:“幸置此於几席,养幽芳於帨帉,无一往之发烈,有无穷之氤氲。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下:“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群,《柏舟》、《小弁》为怨,小人一往之喜怒耳,何足以言诗。” (4).一行,指奔走一次。 元 乔吉 《金钱记》第二折:“ 知章 学士,此一往何来?” (5).一概;一律。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》:“又学説者,非一往不可感人。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 生生后缀,用在名词素形容词素后面以增强词意 虎气生生 好生生 自宽(1).自我宽慰。《列子·天瑞》:“ 孔子 曰:‘善乎,能自宽者也。’”《史记·袁盎晁错列传》:“ 盎 曰:‘上自宽,此往事,岂可悔哉!’” 宋 陆游 《书叹》诗:“作诗自宽亦慰汝,吟罢抚几频歔欷!” 明 陶宗仪 《辍耕录·绿窗遗稿》:“﹝ 孙 淑 ﹞死之日,母大慟。既瞑目,久,忽徐起,止母哭,令自宽。” (2).自我宽慰。《列子·天瑞》:“ 孔子 曰:‘善乎,能自宽者也。’”《史记·袁盎晁错列传》:“ 盎 曰:‘上自宽,此往事,岂可悔哉!’” 宋 陆游 《书叹》诗:“作诗自宽亦慰汝,吟罢抚几频歔欷!” 明 陶宗仪 《辍耕录·绿窗遗稿》:“﹝ 孙 淑 ﹞死之日,母大慟。既瞑目,久,忽徐起,止母哭,令自宽。” 南土(1).南方地区。《诗·大雅·崧高》:“往近王舅,南土是保。” 孔颖达 疏:“当於南方之土,於是安居之矣。”《左传·昭公九年》:“ 巴 、 濮 、 楚 、 邓 ,吾南土也; 肃慎 、 燕 、 亳 ,吾北土也。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔绍》:“南土风俗,恶他舍之猫产子其家,以为大不祥。” 清 姚燮 《哀雁》诗:“自云朔方岁饥苦,欲托残生到南土。” 柳亚子 《<燕子龛遗诗>序》:“君自南土来书,谓:‘邇者振大 汉 之天声,想诸公都在剑影光中,抵掌而谈。不慧远适异国,唯有神驰左右耳。’” (2).方言。指鸦片烟。 沙汀 《困兽记》二三:“当他靠上烟灯,把那些饴糖般的南土烤了又捏,捏了又烤,一锭一锭抽着的时候,他的不快却又开始侵蚀他了。” 衿计胸中的打算。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗:“南土旱不凉,衿计宜早完。” 德素犹德性,德行。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗:“君其爱德素,行路慎风寒。”《世说新语·赏誉》“ 桓 后遇见 徐寧 而知之” 刘孝标 注引《徐江州本事》:“ 徐寧 字 安期 。 东海 郯 人。通朗有德素,少知名。”《北史·王昕传》:“ 杨愔 重其德素,以为人之师表。”《南史·谢灵运传论》:“然 谢 氏自 晋 以降,雅道相传, 景恒 、 景仁 以德素传美, 景懋 、 景先 以节义流誉。” 行路路人,在路上行走的人 骨肉为行路。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》 风寒(1).冷风寒气。《墨子·节用上》:“其为宫室何?以为冬以圉风寒,夏以圉暑雨。” 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗:“君其爱德素,行路慎风寒。” (2).风邪和寒邪。中医谓为致病的两个因素。亦指因感受冷风寒气引起的病。《素问·玉机真藏论》:“今风寒客於人,使人毫毛毕直,皮肤闭而为热。”《老残游记续集遗稿》第六回:“不过冒点风寒,一发散就好了。” 周立波 《盖满爹》:“ 盖满爹 感受了风寒,病倒了,躺在乡政府的秘书的床上。” (3).农历十一月的别称。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“须知节候即风寒,幸及亭午犹妍暖。” 自力靠自己的力量;尽自己的力量 自力设计 所怀(1).怀抱;心中所想。《庄子·在宥》:“大人之教,若形之於影,声之於响,有问而应之,尽其所怀,为天下配。” 汉 扬雄 《剧秦美新》:“所怀不章,长恨黄泉。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》序:“故缀敍所怀,以为之赋。” (2).忧伤;哀怜。 三国 魏 曹操 《苦寒行》:“延颈长叹息,远行多所怀。” 临文撰写或研读、抄录文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》:“讽诵则绩在宫商,临文则能归字形矣。” 宋 张载 《正蒙·大易》:“往之为义,有已往,有方往,临文者不可不察。” 清 龚炜 《巢林笔谈·亲不贬尊》:“ 顾文康 尝受业于嫡姪,临文称‘老姪先生’,盖亦不以亲故贬尊也。”参见“ 临文不讳 ”。 辛酸指辣味和酸味;比喻悲苦 |
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