| 古诗 | 湛虚书屋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 湛虚书屋原文书屋临池曰湛虚，渌波不动澈如如。 冰时似觉其言爽，观象中孚义启予。 诗词问答问：湛虚书屋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押鱼韵 出处：御制诗五集卷二十 参考注释书屋供读书的房子 临池《晋书·卫恒传》：“ 汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋 苏轼 《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语·名臣通画学》：“前代名臣能临池者多矣，鲜有以画名者。” 清 叶名沣 《桥西杂记·黄忠端书孝经卷》：“夫人善临池，代公作行草，几夺真。” 吕叔湘 《汉字和拼音字的比较》：“书法一项，确是一种艺术。但是这是要有写字的天分的人，再加上十年临池的工夫，才会有成就的。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记》三：“日记抄得很工整，字体遒劲，也可作临池之用。” 渌波清波。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“迫而察之，灼若芙蕖出渌波。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！” 南唐 李璟 《摊破浣溪沙》词之一：“回首渌波三 楚 暮，接天流。” 清 龚自珍 《同年生徐编修斋中夜集书卷尾》诗：“ 崑山 翰林召词客，酒如渌波灯如雪。” 如如(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。 隋 慧远 《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。” (2).佛教语。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。” (3).佛教语。引申为永存，常在。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。” (4).恭顺儒雅貌。 元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》：“前过 九江 ，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。” (5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。” (6).形容词词尾。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。” 言爽说话不守信用。《国语·周语下》：“言爽，日反其信。” 韦昭 注：“爽，贰也；反，违也。” 观象(1).观察卦爻之象。古人用以测吉凶。《易·繫辞上》：“圣人设卦观象，繫辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。” 宋 陈亮 《祭吕东莱文》：“讲观象之妙理，得应时之成能。” (2).观测天象。《三国志·吴志·虞翻传》：“观象云物，察应寒温。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“故知天常安而不动，地极深而不测，可以作观象之準绳，可以作谭天之楷式。”《隋唐演义》第二九回：“ 煬帝 携着 袁紫烟 ，同上臺去观象。” (3).谓取法，效法。 晋 陆机 《文赋》：“俯貽则於来叶，仰观象於古人。” 中孚(1).卦名。卦形为兑下巽上。《易·中孚》：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。” 孔颖达 疏：“信发於中，谓之中孚。”后因以“中孚”指诚信。 南朝 宋 谢灵运 《初发石首城》诗：“遂抱中孚爻，犹劳贝锦诗。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“徵召防伪，事资中孚。” 明 李东阳 《中元谒陵遇雨》诗之十七：“自保中孚信，终为既济身。” 清 魏源 《圣武记》卷十二：“故驭夷得其情，可使鴞音化泮林，中孚格蛮貊。” (2).《中孚》卦象泽上有风，谓风行泽上，无所不周。故又以指恩泽普施。《宋书·何承天传》：“夫明德慎罚， 文王 所以恤下；议狱缓死，中孚所以垂化。” 南朝 陈 徐陵 《同汪詹事登城南楼》诗：“元良属上德，率土被中孚。” 启予谓对自己有所启发。《隶释·汉山阳太守祝睦后碑》：“所谓守忠启予，其去也善，盖彰功表勛，所以焕往煇来。” 郁达夫 《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“一枝剪取长松干，劲质贞心实启予。” |
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