| 古诗 | 休老堂铭 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 杨杰 |
| 释义 | 休老堂铭原文妙高峰顶，不住正处。 毗耶离城，别闻一路。 铁钵铜瓶，葛巾草履。 付者不取，取者不付。 谷有归云，木凝甘露。 师子嚬伸，象王回顾。 门外老胡，一苇横度。 诗词问答问：休老堂铭的作者是谁？答：杨杰 注释1. 四言诗 2. 同上书卷七二三八 参考注释峰顶1.亦作"峰顶"。 2.山峰的顶端。 3.喻事物发展的顶点。 不住(1).不停；不断。 南朝 梁 沉约 《千佛颂》：“不常不住，非今非昔。” 唐 李白 《早发白帝城》诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 宋 岳飞 《小重山》词：“昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。” 茅盾 《小巫》：“ 菱姐 看见老爷脸上有点喜色，不住的点头。” (2).用在动词后，表示动作的目的没有实现。 鲁迅 《故事新编·补天》：“﹝伊﹞疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。” 艾蕉 《雨》：“母亲忍不住了，连忙帮女儿脱下了湿衣。” 正处(1).真正的处所。《庄子·齐物论》：“民溼寝则腰疾偏死，鰌然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者谁知正处？” 成玄英 疏：“举此三者，以明万物谁知正定处所乎？” (2).正当的地方。 杨朔 《三千里江山》第十五段：“死就要死在正处。为祖国，为人民，死了也值得。” 正确处理。 汉 蔡邕 《故太尉乔公庙碑》：“（公）收 阿罗多 、 卑居 ，繫 燉煌 ，正处以闻。” 毗耶亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。” (2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。” (3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。” 离城(1).犹言离宫别馆。 汉 袁康 《越绝书·外传记吴地传》：“ 古城 者， 吴王 闔庐 所置美人离城也。去县七十里。” 汉 袁康 《越绝书·外传记吴地传》：“ 巫欐城 者， 闔庐 所置诸侯远客离城也，去县十五里。” (2).古地名。《左传·襄公二十五年》：“ 舒鳩 人卒叛 楚 ，令尹 子木 伐之，及 离城 ， 吴 人救之。” 杨伯峻 注：“ 杜 《注》，‘ 离城 、 舒鳩城 ’，则当在今 舒城县 之西，为 楚 军至 舒鳩 所经之邑。 洪亮吉 《詁》谓即 钟离 ，不知 钟离 在今 安徽 凤阳县 东北二十里，远在 舒鳩城 东北， 楚 伐 舒鳩 ，断不至行军至此。” 一路(1) 在整个的行程中;沿路 一路领先 一路奇景。——《徐霞客游记·游黄山记》 一路逐队而行。——《广东军务记》 (2) 贯穿旅程 一路多保重 (3) 同一类 一路货 (4) 同一方向进行,走同样路 咱们是一路吗? (5) 一起(来、去、走) 我与他一路来的 (6) 一列 成一路纵队齐步走 铁钵僧徒的食器。用铁制成，故称。 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“木杯能渡水，铁鉢肯降龙。” 唐 白居易 《游悟真寺诗》：“至今铁鉢在，当底手跡穿。” 葛巾古时用葛布做的头巾 干葛巾布袍,驾一只小舟,径到 周瑜寨中。——《三国演义》 不取不赞成；不采取。《汉书·文帝纪》：“今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者，而专於子，非所以忧天下也。朕甚不取。” 颜师古 注：“不取，犹言不用此为善也。” 明 何景明 《拟与藩司论救荒书》：“窃於执事有不取焉。” 茅盾 《子夜》五：“如果这大规模计划本身是建筑在空虚的又一大规模计划上，那也是他所不取的。” 归云犹行云。《汉书·礼乐志》：“流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。” 晋 潘岳 《西征赋》：“吐清风之飂戾，纳归云之鬱蓊。” 宋 柳永 《少年游》词：“归云一去无踪跡，何处是前期？” 甘露甜美的雨露 晓枝滴甘露,味落寒泉中 师子(1).狮子。亦称狻麑。《汉书·西域传上·乌弋山离国》：“ 乌戈 地暑热莽平……而有桃拔、师子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校书·西凉伎》：“师子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《汉土始知欧洲各国略说》：“ 开元 七年，因 吐火罗 大酋献师子、羚羊。” (2).佛家用以喻佛，指其无畏，法力无边。 前蜀 贯休 《寄大愿和尚》诗：“自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。”参见“ 师子吼 ”。 (3).指古 师子国 ，即今 斯里兰卡 。《南史·宋纪中·文帝》：“ 倭 、 百济 、 呵罗单 、 林邑 、 呵罗他 、 师子 等国并遣使朝贡。”《新唐书·西域传下·师子》：“ 师子 居西南海中，延袤二千餘里……能驯养师子，因以名国。” 嚬伸欠伸。打呵欠，伸懒腰。 唐 白居易 《不出门》诗：“食饱更拂床，睡觉一嚬伸。” 宋 陆游 《读书罢小酌偶赋》诗：“黄卷展残三太息，緑樽酌罢一嚬伸。” 象王(1).象中之王。佛经中常用以比喻佛的进退威仪。《法苑珠林》卷十五引《胜天王经》：“二十七，进止如象王；二十八，容仪如师子王；二十九，行步如鹅王。” (2).佛教语。喻佛或菩萨。《涅槃经》卷二三：“是大涅槃，唯大象王能象其底。大象王者，谓诸佛也。” 唐 李峤 《洛州昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑》：“以牺帝龙颜之相，謁象王螺髻之容。” (3).引申为像佛那样救世的人。 沉曾植 《寄太夷》诗：“物论有齐鯤子小，人间何世象王来。” 回顾(1) 回想过去;思考过去发生的事件 喜欢回顾他们的非洲血统 (2) (3) 回过头来看 回顾过去,展望未来 (4) 对某一时期的事态的总的观察 对战争情况进行回顾 一苇《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。” 孔颖达 疏：“言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根苇也。”后以“一苇”为小船的代称。《三国志·吴志·贺邵传》：“臣闻否泰无常，吉凶由人， 长江 之限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。” 宋 苏轼 《游武昌寒溪西山寺》诗：“今朝横江来，一苇寄衰朽。” 明 刘基 《旅兴》诗之一：“那无一苇航，繁念空悠悠。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月》诗：“日午潮回擢东指，顺流一苇如轻鸥。” 横度横越。 唐 虞世南 《文德皇后哀册文》：“背玄武而北辕，絶牵牛而横度。” 宋 陆游 《闻西师复华州》诗：“双鷺斜飞 敷水 緑，孤云横度 华山 青。” |
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