| 古诗 | 挽通议叔祖吕硕人 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 熊以宁 |
| 释义 | 挽通议叔祖吕硕人原文旅殡胡尘里，凄凉七十春。望云长在念，对食几伤神。 乌哺追思切，鳌峰卜□□。 西风悲楚些，谁不泪沾巾。 诗词问答问：挽通议叔祖吕硕人的作者是谁？答：熊以宁 参考注释旅殡谓灵柩暂时安放于外地等待归葬。 明 陈继儒 《读书镜》卷八：“旅殯无人照管、或毁坏暴露，愿公愍其不幸……常戒主者保护之，以须其子之至。” 清 吴定 《王节母传》：“始 璞 之高祖殁於 南譙 ，旅殯僧寺。” 清 周树槐 《试用从九品吴君墓志铭》：“君以奉檄，各世三千里外，旅殯十有一年。” 胡尘(1).胡地的尘沙。 北周 庾信 《王昭君》诗：“朝辞 汉 闕去，夕见 胡 尘飞。” 明 梁辰鱼 《拟出塞》曲：“有崎嶇北污胡尘，哀笳倚拍，家山何处。” (2).胡人兵马扬起的沙尘。喻胡兵的凶焰。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“拥旄司部， 代 马不敢南牧；推轂 樊邓 ，胡尘罕尝夕起。” 唐 白居易 《法曲》：“以乱干和 天寳 末，明年胡尘犯宫闕。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》词：“落日胡尘未断，西风塞马空肥。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》：“万户伤心泣野燐，衣冠无处避胡尘。” 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“用 夏 变夷，斩邪留正，誓扫胡尘。” 柳亚子 《题＜张苍水集＞》诗：“北望中原涕泪多，胡尘惨淡 汉 山河。” 凄凉(1) 孤寂冷落 夜景凄凉 (2) 悲凉 字字凄凉 望云(1).犹望气。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气，推处祥妖，时亦有以效於事也。” (2).仰望白云。谓仰慕君王。语出《史记·五帝本纪》：“ 帝尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。” 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》序：“因仰 长安 而就日，赴帝乡以望云。” 宋 张方平 《乞致仕表》：“精騖紫宸，犹结望云之恋；迹还白社，终怀乐善之心。” (3).仰望白云。谓思念家乡；思念父母。 唐 杜甫 《客堂》诗之二：“老马终望云，南雁意在北。别家长儿女，欲起惭筋力。” 明 屠隆 《綵毫记·归隐林泉》：“孩儿久离膝下，未展趋庭。今慰望云，当图捧日。” 清 陈裴之 《湘烟小录》：“姬素恋切所生，恒见望云兴叹。”参见“ 望断白云 ”。 (4).谓企求自由。《文选·陶潜＜始作镇军参军经曲阿作＞诗》：“望云慙高鸟，临水愧游鱼。” 李善 注：“言鱼鸟咸得其所，而己独违其性也。” 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》附 清 梁逢辰 和韵：“爱日且增初日学，望云兼慰看云情。” 对食(1).共同进餐。《东观汉记·鲍永传》：“上大喜，与 永 对食。” (2).面对食物。 唐 杜甫 《夏日叹》诗：“对食不能餐，我心殊未谐。” (3).古代指宫女之间或宫女与阄人之间相恋。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“ 房 与 宫 对食。” 颜师古 注引 应劭 曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妬忌也。” 房 ， 道房 ； 宫 ， 曹宫 ，皆宫女。《明史·宦官传二·魏忠贤》：“ 长孙 乳媪曰 客氏 ，素私侍 朝 （ 魏朝 ），所谓对食者也。及 忠贤 入，又通焉。”参阅 吴世昌 《＜汉书·外戚传＞“对食”解》、《关于宫中“对食”》。 伤神(1) 耗损精神 做这事真够伤神的 (2) 伤心 黯然伤神 乌哺旧称乌鸟能反哺其母，故以喻人子奉养其亲。 晋 束晳 《补亡诗·南陔》：“嗷嗷林乌，受哺于子。” 晋 束晳 《补亡诗·南陔》：“嗷嗷林乌，受哺于子。” 宋 苏辙 《次韵宋构朝请归守彭城》：“马驰未觉西南远，乌哺何辞日夜飞。” 追思回想;回忆 追思往昔 鳌峰亦作“鰲峰”。 1.指翰林院。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷十一：“ 宋景文公 守 益州 ……为承旨，又作诗曰：‘粉署重来忆旧游，蟠桃开尽海山秋。寧知不是神仙骨，上到鼇峯更上头。’” 元 黄溍 《上都分院》诗：“暮投玉堂署，鼇峯屹中央。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷一：“步趋丹陛，入鹤籞而知严；手校紫泥，临鼇峯而滋惕。” (2).指江海中的岛屿。因如巨鳌背负山峰，故名。 清 屈大均 《广东新语·山语·灵洲山》：“ 西 北 二江之来，至 广州 ，先以 灵洲 为砥柱，次以 海珠 ，次以 海印 ，次以 禺珠 ，皆在水中央，所谓鰲峯也。” 西风(1) 从西方吹来的风 温带的盛行西风 (2) (3) 指秋风 (4) 比喻腐朽没落的力量或气势 悲楚悲哀痛苦 它很悲楚地叫了一声“咪呜!”便逃到屋瓦上了。——《猫》 沾巾沾湿手巾。形容落泪之多。 汉 张衡 《四愁诗》：“我所思兮在 雁门 ，欲往从之雪纷纷，侧身北望涕沾巾。” 唐 黄滔 《司直陈公墓志铭》：“愚沾巾宿草，无媿抽毫。” 清 汪懋麟 《朝采投诗慰余秋怀迭韵为答》：“凉雨何分旧与新，每逢摇落欲沾巾。” |
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