| 古诗 | 游海云山 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 喻汝砺 |
| 释义 | 游海云山原文渺渺天宇初，便复有此山。 清晨及兹游，遐想百代前。 来者几何人，当时各为欢。 淑质扬妙舞，哀丝递清弹。 乐事坐如昨，芳岁已屡殚。 向来所游人，落叶不复还。 迥然散远目，感之为长叹。 竹林遥旧所，鹊巢岂昔眠。 念谁常久存，而不任所缘。 破涕聊一怡，山川却萋妍。 未知后世事，谁复当来旋。 诗词问答问：游海云山的作者是谁？答：喻汝砺 注释1. 押词韵第七部 2. 《成都文类》卷三作旧所适 参考注释渺渺形容悠远;久远 云海渺渺无际 天宇(1).天空。 晋 左思 《魏都赋》：“傮响起，疑震霆。天宇骇，地庐惊。” 唐 刘禹锡 《有僧言罗浮事》诗：“海黑天宇旷，星辰来逼人。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷三：“ 东坡 公昔与客游 金山 ，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“诗乃模写情景之具……当知神龙变化之妙：小则入乎微罅，大则腾乎天宇。” 鲁迅 《野草·雪》：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。” (2).京都。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·应瑒》：“晚节值众贤，会同庇天宇。”《宋书·傅亮传》：“﹝ 傅亮 ﹞曰：‘伏闻恩旨，赐拟 东阳 ，家贫忝禄，私计为幸，但凭廕之愿，实结本心，乞归天宇，不乐外出。’” 太平天囯 黄从善 《建天京于金陵论》：“统四海皆为兄弟，居天宇者宜尽天事之勤。” (3).犹天下。 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗：“大哉天宇内，植物知几族。灵品独标奇，迥超凡草木。” 张志民 《你与太行同高》诗：“为什么这偌大的天宇，竟容不下你一声不平的呼喊？” 清晨天亮的最初时辰 遐想超越现实作高远的想象 百代指很长的岁月。 汉 王充 《论衡·须颂》：“《恢国》之篇，极论 汉 德非常，实然乃在百代之上。”《晋书·阮种传》：“德逮羣生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。” 唐 韩愈 《禘祫议》：“其毁庙之主，皆藏於祧庙，虽百代不毁。”《儒林外史》第一回：“百代兴亡朝復暮，江风吹倒前朝树。” 来者(1) 将来的事或人 来者犹可追 使来者读之。——宋· 文天祥《指南录后序》? (2) 前来的人或物 来者不拒 几何(1) 多少(用于反问) 年几何矣。——《战国策·赵策》 罗敷年几何。——《乐府诗集·陌上桑》 所杀几何。——唐· 李朝威《柳毅传》 相去能几何。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 价值几何。 (2) 几何学简称 当时就在那个时刻;马上 当时就签约雇用你 淑质(1).美好的资质。指体貌美。 汉 司马相如 《美人赋》：“有女独处，婉然在牀；奇葩逸丽，淑质艳光。” 唐 吕岩 《赠刘方处士》诗：“韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。” (2).美好的资质。指美善的品质。《后汉书·崔駰传》：“应规矩之淑质兮，过 班 倕 而裁之。” 汉 赵岐 《＜孟子＞题辞》：“ 孟子 生有淑质。” 宋 陆游 《夫人孙氏墓志铭》：“夫人幼有淑质。” 明 陈子龙 《升天行》之二：“明姿与淑质，千载无欢愁。” 妙舞美妙之舞。《后汉书·文苑传下·边让》：“繁手超於《北里》，妙舞丽於《阳阿》。” 唐 杜甫 《陪王侍御同登东山》诗：“笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。” 明 陈子龙 《柳枝词》之一：“妙舞新传 回鶻 队，红灯碧月鬭清宵。” 瞿秋白 《文艺杂著·铁花》：“不是那轻挥羽扇，妙舞回旋的－－而是胼胝满目－－是有力的掌。” 哀丝指哀婉的弦乐声。 唐 杜甫 《同李太守登历下古城员外新亭》诗：“芳宴此时具，哀丝千古心。” 明 杜岕 《吾友曹梁父今宿草矣因为长句以写凄惋》：“合席行酒哀丝攒，众宾请奏 龟兹 弹。”参见“ 哀丝豪竹 ”。 乐事得意事;使人高兴或满意的事 享受倾听他谈话的乐事 芳岁(1).指农历每年的首月。《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰孟阳、孟陬……芳岁、华岁。” (2).芳春；盛年。 南朝 宋 鲍照 《绍古辞》之四：“芳岁犹自可，日夜望君归。” 唐 李白 《书情寄仲弟邠州长史昭》诗：“怀君芳岁歇，庭树落红滋。” 宋 王安石 《露坐》诗：“芳岁老易晚，良宵闲独多。” 向来(1) 一贯如此 (2) 先前 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》 游人见“游客” 落叶落叶植物在生长季节末或一短时间内的叶子分离或脱落,或裸子植物在全年内断断续续的自然掉叶 迥然(1) 离得很远 (2) 差得很远 迥然不同 (3) 高远的样子 迥然耸立。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 远目(1).远望。 唐 羊士谔 《书楼怀古》诗：“远目穷 巴 汉 ，闲情閲古今。” 宋 张先 《忆秦娥》词：“情不足，西北有楼穷远目。” 明 李东阳 《放船》诗：“清暉散宿靄，远目增春明。” (2).远大的眼光。 宋 黄休复 《茅亭客话·哀亡友辞》：“炳旧史之远目兮，飫六经之正味。” 长叹悠长的叹气 长叹一声 竹林竹子林 避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》 鹊巢(1).鹊的巢穴。 (2).《诗·召南》篇名。《诗·召南·鹊巢序》：“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。”后遂以“鹊巢”指妇人之德。 唐 陆贽 《册杞王妃文》：“明章妇顺，虔奉姆仪，克茂鹊巢之规，叶宣麟趾之美。” 宋 苏轼 《荆王新妇王氏潭国夫人制》：“《易》称中馈，为家人之正吉；《诗》美羔羊，盖鹊巢之功致。” 宋 廖行之 《鹧鸪天·寿叔祖母》词：“生指李，寿方瞳，云仍今有鹊巢风。” 常久长久。《资治通鉴·汉明帝永平十六年》：“官属曰：‘胡人不能常久，无他故也。’”《朱子语类》卷六九：“不有其功，常久而不已者，乾也。”《儿女英雄传》第二四回：“我们舅太太合亲家太太更可以合你常久同居。” 不任(1).不能忍受；不能胜任。《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后寿》：“ 操 后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：‘君若能相辅，则厚，不尔，幸垂恩相捨。’” 唐 韩愈 《复志赋》：“既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。” (2).犹不胜，表示程度极深。 南朝 梁 沉约 《谢赐甘露启》：“慈旨曲洽，颁此祥賚，不任欣荷，谨以啟事谢以闻。” 唐 韩愈 《答魏博田仆射书》：“即日 愈 蒙免，蒙恩改职事，不任感惧。” 所缘(1).所凭借的。《淮南子·说林训》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然。” (2).佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为“所缘”。 唐 普光 《俱舍光记》二：“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“能缘和所缘，主观和对象，都是空幻不实的，这还是属于般若的思想，只讲求‘色心平等’，而并强调以心为主。” 破涕停止流泪。《周书·王褒传》：“且当视阴数箭，排愁破涕。人生乐耳，忧戚何为！” 唐 王绩 《在京思故园见乡人问》诗：“歛眉俱握手，破涕共衔杯。” 宋 陆游 《霜风》诗：“丈夫经此寧非福，破涕灯前一粲然。”《人民文学》1981年第2期：“瞧着他，破涕笑了起来。” 山川山岳、江河 祖国壮丽的山川 世事(1) 世上的事 早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》 (2) 人情世故 善于世事 当来(1).将来。《魏书·崔亮传》：“但令当来君子，知吾意焉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“若当来限尽之后，一性既往，四大狼籍。” 元 关汉卿 《裴度还带》第一折：“此人非小可，此人当来必然峥嶸有日。” (2).原来；起初。《新编五代史平话·唐史上》：“今 河 北之干戈甫定， 朱温 之兇燄犹存，大王遽即大位，殊非当来弔伐之本意，天下谁不解体乎？”《秦併六国平话》卷中：“当来六国与 秦 比肩…… 始皇 贪心无厌，谋合併一统。” |
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