| 古诗 | 至曲阜二首·其一 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 至曲阜二首·其一原文鸣梢重至圣人乡，雨霁青郊正艳阳。 元气闾阎复前度，儒风经史表他方。 八年岁月驹兮电，万户恬熙耕与桑。 莅止叩瞻申积悃，素王教泽并天长。 诗词问答问：至曲阜二首·其一的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押阳韵 出处：御制诗二集卷六十二 参考注释鸣梢谓挥鞭梢作响，使人肃静。皇帝视朝、宴会等用之。 宋 苏舜钦 《览含元殿基因想昔时朝会之盛且感其兴废之故》诗：“赤案波光卷，鸣梢电尾回。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“月淡星稀， 建章宫 里千门晓。御炉烟裊，隐隐鸣梢杳。”参见“ 鸣鞭 ”。 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 霁青瓷器釉色名。因其色如雨后的天空之色，故称。亦代指这种颜色的瓷器。 清 蓝浦 《景德镇陶录》卷二：“霽青器，亦官古户兼倣造镇陶，无专作霽青器者，得其精美，可推上品，俗与好霽红并重，今讹作济青。” 艳阳(1) 指春天明媚的风光 (2) 明亮的太阳,骄阳 元气(1) 指天地未分前的混沌之气 (2) 精神;精气 (3) 指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量 元气大伤 闾阎(1).里巷内外的门。后多借指里巷。《史记·平準书》：“守閭阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。” 唐 白居易 《湖亭望水》诗：“岸没閭阎少，滩平船舫多。” 清 薛福成 《应诏陈言疏》：“以臣所见，閭阎十室九空，而百物昂贵，小民奔走拮据，艰於生计。” (2).泛指民间。《史记·樗里子甘茂列传论》：“ 甘茂 起 下蔡 閭阎，显名诸侯，重彊 齐 楚 。”《梁书·处士传·何胤》：“顷者学业沦废，儒术将尽，閭阎搢绅，尠闻好事。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷五：“皆言衣食于官久，不愿为农，又皆习弓刀，一旦散之閭阎，必皆为盗贼。” 章炳麟 《驳建立孔教议》：“未尝普施閭阎，貤及謡俗。” (3).借指平民。《史记·李斯列传论》：“ 李斯 以閭阎歷诸侯，入事 秦 。” 唐 刘禹锡 《同州谢上表》：“閭阎凋瘵，远近共知。” 孙中山 《军政府宣言》：“以卫国保种自任，战士不爱其命，闾阎不惜其力，则革命可成。” 前度(1).见“ 前图 ”。 (2).前一次；上一回。 唐 元稹 《醉醒》诗：“ 积善坊 中前度饮， 谢 家诸婢笑扶行。” 宋 周邦彦 《风流子》词：“羡金屋去来，旧时巢燕，土花繚绕，前度莓墙。” 清 龚自珍 《某生与友人书》：“豆蔻芳温启瓠犀，伤心前度语重题。” 许地山 《枯杨生花》：“前度曾来的门墙依然映入 云姑 底瞳子。” 儒风儒家的传统、风尚。《南齐书·陆澄传》：“今若不大弘儒风，则无所立学。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“华实所附，斟酌经辞，盖歷政讲聚，故渐靡儒风者也。” 唐 韩愈 《奉酬天平马十二仆射见寄之作》：“威令加 徐 土，儒风被 鲁 邦。” 他方别处；他乡。《三国志·魏志·文德郭皇后传》：“诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者，不得因势，彊与他方人婚也。”《京本通俗小说·错斩崔宁》：“这段公事，果然是小娘子与那 崔寧 谋财害命的时节，他两人须连夜逃走他方，怎的又去邻舍人家借宿一宵？” 茅盾 《昙》：“她机械地翻过了一页又一页的书，她的心魂却远在梦幻的他方。” 年岁1.犹年月。岁，年。 2.指年头。 3.犹年成，年景。 4.年纪。万户(1).一万户。《史记·高祖本纪》：“诸将以万人若一郡降者，封万户。”亦指万人。 宋 陈师道 《赠魏衍》诗之二：“寧须万户权轻重，不待千篇一已多。” (2).万家；万室。万，极言其多。 汉 班固 《西都赋》：“张千门而立万户，顺阴阳以开闔。” 唐 李白 《子夜吴歌》之三：“ 长安 一片月，万户擣衣声。” (3).官名。 金 初设置， 元 代相沿，为世袭官职。万户为“万夫之长”，总领于中央的枢密院；驻于各路者，则分属于行省。设万户府以统领千户所，诸路万户府各设达鲁花赤一员，万户一员。又有海道运粮万户府，设官与诸路万户府同。参阅《元史·百官志七》。 恬熙安乐。 元 王逢 《览周左丞伯温拜御史扈从集》诗：“游豫循常度，恬熙属纍朝。”《明史·申时行传》：“然是时天下承平，上下恬熙，法纪渐不振。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“不知本住林泉，耕田凿井，恬熙相安，原无所戚戚於中也。” 莅止来临。 唐 刘禹锡 《武陵北亭记》：“﹝ 竇公常 ﹞莅止三月，以硕画佐元侯平裔夷，降渠魁。” 素王(1).上古帝王。《史记·殷本纪》：“ 伊尹 处士， 汤 使人聘迎之，五反然后肯往从 汤 ，言素王及九主之事。” 司马贞 索隐：“素王者，太素上皇，其道质素，故称素王。” (2).犹空王。谓具有帝王之德而未居帝王之位者。《庄子·天道》：“以此处下，玄圣、素王之道也。” 郭象 注：“有其道为天下所归，而无其爵者，所谓素王自贵也。” 汉 贾谊 《过秦论下》：“诸侯起於匹夫，以利会，非有素王之行也。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以能立素王之业者，不必东 鲁 之 丘 。” 胡思敬 《政变月记》：“方今圣人在上，奋发有为。 康有为 必欲以衰 周 之事，行之今时，恐人人存改制之心，人人谓素王可作。” (3).指 孔子 。 汉 王充 《论衡·定贤》：“ 孔子 不王，素王之业在《春秋》。”《淮南子·主术训》：“ 孔子 之通，智过於 萇宏 ，勇服於 孟賁 ……然而勇力不闻，伎巧不知，专行教道，以成素王。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“玄圣创典，素王述训。” 唐 刘沧 《经曲阜城》诗：“三千弟子标青史，万代先生号素王。” 清 孔尚任 《桃花扇·鬨丁》：“百尺翠云巔，仰见宸题金匾；素王端拱， 颜 曾 四座冠冕。” 陈去病 《自兖州过曲阜谒圣庙孔林》诗之二：“《春秋》素王业，今古復焉如。” 教泽教化或教育的恩泽。《战国策·齐策六》：“ 田单 之爱人！嗟，乃王之教泽也！” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“不知 孔子 教泽之远自然遍及三千七十，以至万万世之同守斯文一脉者，乃学其讲道学，聚徒众，收门生，以博名高，图富贵。” 严复 《有如三保》：“且外人常谓以中土士夫今日之居心行事而言，则三千年教泽，结果不过如是。” |
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