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古诗 偈颂一百一十七首
朝代 宋代
作者 释绍昙
释义

偈颂一百一十七首原文

小供天中节,家贫乐有余。
蒻包粳米粽,茶点石草蒲。
不用童寻药,何须鬼画符。
千妖俱扫迹。
长夏得安居。
衲僧门下,天地悬殊。

诗词问答

问:偈颂一百一十七首的作者是谁?答:释绍昙
问:偈颂一百一十七首写于哪个朝代?答:宋代
问:释绍昙的名句有哪些?答:释绍昙名句大全

参考注释

天中节

端午节的别称。 宋 陈元靓 《岁时广记·趁天中》:“《提要録》:‘五月五日,乃符天数也,午时为天中节。’”《水浒传》第一一○回:“正值五月五日天中节, 宋江 教 宋清 大排筵席。” 苏曼殊 《与高天梅柳亚子书》:“天中节奉上一笺,託 哲子 转交,想已尘清鉴矣。”

贫乐

谓安贫乐道。语出《论语·学而》:“ 子贡 曰:‘贫而无諂,富而无骄,何如?’子曰:‘可也。未若贫而乐,富而好礼者也。’” 郑玄 注:“乐谓志於道,不以贫为忧苦。” 刘宝楠 正义:“ 郑 以乐即乐道,与古论同。” 南朝 齐 谢朓 《于安城答灵运》诗:“殉业谢成操,復礼愧贫乐。” 元 王恽 《挽杜止轩》诗:“贫乐能安贵不淫,百年癭海寄浮沉。” 清 王诒寿 《九招》:“故 宣圣 有贵乎贫乐, 疏广 无取乎财多。”

有余

(1) 有剩余

绰绰有余

(2) 有零

五十有余

粳米

粳稻碾出的米

点石

(1).指点石为金。 明 陈济生 《怀友》诗之七:“真相烟霞凭点石,空明日月待传灯。”

(2).用石板印刷。即石印。 梁启超 《匈加利爱国者噶苏士传》第四节:“政府所禁者印板也,若点石则未尝禁也。乃将议会事情,日为点石一纸,以布於国民。”

不用

用不着,不必

不用你管这事

你留步吧,不用下去了

何须

犹何必,何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》:“利剑不在掌,结友何须多?” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》:“宰相曰:‘七千可为多矣,何须万?’” 宋 贺铸 《临江仙》词:“何须绣被,来伴拥蓑眠?” 鲁迅 《华盖集·导师》:“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢?”

鬼画符

(1).符箓。因笔画缠绕难辨,故称。《醒世姻缘传》第二八回:“ 冶陶 有个店家婆,年纪只好二十多岁,脏得那脸就如鬼画符一般,手背与手上的泥土积得足足有寸把厚。”《何典》第六回:“ 活死人 吓得魂胆俱消……亏杀后头又跑上一个缠杀老道士来,看见 活死人 弄得走头无路,便向身边拿出一张鬼画符来,向众狗一扬,那些狗就絶气无声,尽都摇头豁尾巴四散的去了。” 鲁迅 《华盖集·论辩的魂灵》:“二十年前到 * ,买得一张符,名叫‘鬼画符’。”

(2).喻书法拙劣。 金 元好问 《论诗绝句》之十三:“真书不入今人眼,儿辈从教鬼画符。”亦喻文章拙劣。 清 赵翼 《壬申下第作》诗:“举场我叹鱼缘木,败卷人嗤鬼画符。”

(3).指哄骗人的东西或伎俩。 鲁迅 《热风·随感录五十三》:“扶乩、打拳那些鬼画符的东西,倒也罢了;学几句世界语,画几笔花,也是高雅的事,难道也要同行嫉妒,必须声明鱼目混珠,雷击火焚么?” 乔野 《红胳膊箍》:“ 小秃 把脑袋摇晃得像拨浪鼓,不听他那套鬼画符。”亦指办事不认真,糊弄人。 周而复 《上海的早晨》第三部十七:“可要打扫干净,别急着开会,马马虎虎,鬼画符。”

扫迹

见“ 扫跡 ”。

亦作“扫蹟”。1.扫帚扫过的痕迹。 晋 左思 《娇女》诗:“明朝弄梳臺,黛眉类扫跡。”

(2).扫除车轮痕迹。表示谢绝宾客。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》:“或飞柯以折轮,乍低枝而扫跡。”

(3).指绝迹。 宋 陆游 《山园杂咏》之三:“俗客年来真扫迹,清樽日暮独忘归。”

长夏

(1).指阴历六月。《素问·六节藏象论》:“春胜长夏。” 王冰 注:“所谓长夏者,六月也。”

(2).指夏日。因其白昼较长,故称。 唐 沉佺期 《有所思》诗:“坐看长夏晚,秋月照罗幃。” 金 蔡珪 《寄通州王倅》诗:“长夏少人事,官闲帘户深。” 清 刘大櫆 《游百门泉记》:“亭外廊四,周廊之内,老柏十数株蔽日,长夏坐其内不知有暑也。”

安居

安稳地生活;定居

衲僧

和尚,僧人。 唐 黄滔 《上李补阙》诗:“諫草封山药,朝衣施衲僧。” 元 萨都剌 《江城玩雪》诗:“舟子迷归寒浦外,衲僧疑在白云间。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“况自此再三十年, 京 已寿登耄耋,更削髮披緇坐此洞中为衲僧耶?”

门下

(1) 门客

食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》

(2) 又如:门下有毛遂。门下二十人

(3) 门生;弟子

(4) 敬辞,称对方

窃为门下忧之

(5) 门庭之下

寄食门下。——《战国策·齐策四》

比门下之客。

比门下之车客。

问门下诸客。

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

悬殊

差别很大

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更新时间:2025/2/11 7:29:09