| 古诗 | 和王龟龄待制贡院落成二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 吴芾 |
| 释义 | 和王龟龄待制贡院落成二首原文主盟湖学属何人，赖有公来为作新。士俗似闻衰也久，文场今见美哉轮。 挈还旧观人争睹，赋就新诗笔有神。 苕霅儒风从此振，文翁端恐是前身。 诗词问答问：和王龟龄待制贡院落成二首的作者是谁？答：吴芾 参考注释主盟(1).主持会盟。《左传·襄公九年》：“ 知武子 谓 献子 曰：‘我实不德，而要人以盟，岂礼也哉！非礼，何以主盟？’” 宋 王应麟 《困学纪闻·春秋》：“诸侯之主盟，自 齐桓 始也。” (2).指倡导并主持某事。 宋 欧阳修 《试笔·苏子美蔡君谟书》：“自 苏子美 死后，遂觉笔法中絶。近年 君謨 独步当世，然谦让不肯主盟。” 宋 陆游 《寄别李德远》诗之二：“復古主盟须老手，勉追 庆历 数公间。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·闺咏》：“若使天下词坛，姐姐主盟，小妹佐之，那些做歪诗的措大，怕不剥了面皮。” (3).指做媒。《警世通言·计押番金鳗产祸》：“﹝媒人﹞坐定道：‘闻知宅上小娘子要说亲，老媳妇特来。’ 计安 道：‘有甚好头脑，万望主盟。’” (4).盟主，首领。《醒世恒言·杜子春三入长安》：“风月场中都总管，烟花寨内大主盟。” 湖学宋 胡瑗 执教 湖州 ，分经义与事务两科，其弟子多至数千人，时称“湖学”。 宋 张镃 《仕学规范·为学·胡安定言行录》：“ 安定 先生自 庆历 中教学於 苏 湖 间二十餘年，束脩弟子前后以数千计。是时方尚辞赋，独湖学以经义及事务为先，故学中有经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之；治事斋者，人各治一事，又兼一事，如边防、水利之类。故天下谓湖学多秀彦。其出而筮仕，往往取高第；及为政，多适于世用。” 作新《书·康诰》：“汝惟小子，乃服惟弘王，应保 殷 民。亦惟助王，宅天命，作新民。” 孔 传：“弘王道，安 殷 民，亦所以惟助王者居顺天命，为民日新之教。”本意谓教导 殷 民，服从 周 的统治。后因以“作新”比喻教化百姓，移风易俗。 宋 苏轼 《王安石赠太傅制》：“具官 王安石 少学 孔 孟 ，晚师 瞿 聃 ，罔罗六艺之遗文，断以己意；糠粃百家之陈迹，作新斯人。” 文场(1).犹文坛。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·总术》：“文场笔苑，有术有门。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“骇飞兔於文场，跃雕龙於笔海。” 元 锺嗣成 《凌波仙·吊范子英》曲：“诗筹酒令閒吟诗，占文场第一功。” 鲁迅 《花边文学·小品文的生机》：“倘若真的是‘天地大戏场’，那么，文场上当然也一定有丑脚－－然而也一定有黑头。” (2).科举的考场。 唐 白居易 《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》：“齐入文场同苦战，五人十载九登科。” 宋 陆游 《感旧赠超师》诗：“我赴文场君受戒，道边曾共望高宗。” 明 冯惟敏 《不伏老》第一折：“既然将琴剑书箱安下了，不免到文场前面，探消息，看条约，走一遭去，早来到场门前也。” (3).戏曲乐队所用管弦乐器的统称。如京剧的胡琴、二胡、三弦、月琴、笛、唢呐等。同锣、鼓等“武场”合称场面。旧时习惯上也把演奏管弦乐的乐师称为“文场”。 (4).曲艺的一种，流行于 广西 桂林 、 柳州 一带。 挈还犹恢复。 宋 陈亮 《制举策》：“ 汉武帝 ，英明愿治之主也。负其雄才大略，欲挈还三代之盛，而 汉 家制度之变，亦其时矣。” 旧观旧时的样子 就新犹迎新。《楚辞·九辩》：“愴怳懭悢兮，去故而就新。”《飞燕外传》：“后扬袖曰：‘仙乎，仙乎，去故而就新。’” 诗笔(1).诗和散文。 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手。” 王利器 集解：“ 六朝 人以诗、笔对言，笔指无韵之文。” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“至午后诗笔俱成，得七千餘字。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“辞笔或诗笔对举， 唐 世犹然，逮及 宋 元 ，此义遂晦。於是散体之笔，并称曰文。” (2).写诗的笔。 宋 王安石 《赠老宁僧首》诗：“闲中用意归诗笔，静外安身比 太山 。” 金 元好问 《示崔雷诗社诸人》诗：“江山自许供诗笔，糜粥犹能到酒杯。” 清 秋瑾 《题＜潇湘馆集＞》诗之二：“千寻翠色供诗笔，一派湖山作画图。” 有神(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。” (2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。” (3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。” 苕霅苕溪 、 霅溪 二水的并称。在今 浙江省 湖州市 境内。是 唐 代 张志和 隐居之地。《新唐书·隐逸传·张志和》：“愿为浮家泛宅，往来 苕 霅 间。” 明 陈子龙 《吴兴道中》诗：“鸣榔涉杪秋， 苕 霅 何淹薄。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷五：“聊存科名盛事，兼为 苕 霅 美谈也。” 风从顺从，响应。 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“若侮慢，不式王命，然后谋力云合，指麾风从。” 宋 范仲淹 《奏上时务书》：“大君有命，孰不风从。” 孙中山 《民生主义》第一讲：“至于 马克思 所著的书，和所发明的学说，可说是集几千年来人类思想的大成，所以他的学说一出来之后，便举世风从。” 文翁汉 庐江 舒 人。 景帝 末，为 蜀 郡守，“仁爱好教化”，在 成都 市中起学官，入学者免除徭役，成绩优者为郡县吏，每出巡视，“益从学官诸生明经飭行者与俱，使传教令”。 蜀 郡自是文风大振，教化大兴。见《汉书·文翁传》。后世用为称颂循吏的典故。《隶释·汉李翕析里桥郙阁颂》：“僉曰大平兮， 文翁 復存。” 唐 杜甫 《将赴荆南寄别李剑州》诗：“但见 文翁 能化俗，焉知 李广 不封侯。” 宋 范仲淹 《和并州郑宣徽见寄》：“向此行春无限乐，却惭何道继 文翁 。” 清 姜埰 《杂咏》：“思 吴 失 张翰 ，化 蜀 愧 文翁 。” 前身(1) 佛教用语。指轮回前的生命 (2) 事物的上一个状态 |
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