| 古诗 | 风流子 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 邵璨 |
| 释义 | 风流子原文兰陵张氏。 甫兄和弟。 夙学自天成。 方尽子情。 强承亲命。 礼闱一举。 同占魁名。 为忠谏忤违当道意。 边塞独监兵。 宋室南迁。 故园烽火。 令妻慈母。 两处飘零。 九成遭远谪。 持臣节十年身陷胡庭。 一任契丹威制。 不就姻盟。 幸遇侍御。 舍生代友。 得离虎窟。 昼锦归荣。 孝友忠贞节义。 声动朝廷。 诗词问答问：风流子的作者是谁？答：邵璨 注释1. 出处：六十种曲 香囊记 第一出 参考注释天成(1).谓合于自然。《庄子·寓言》：“ 颜成子游 谓 东郭子綦 曰：‘自吾闻子之言，一年而野，二年而从……七年而天成。’” 郭象 注：“无所復为。” 成玄英 疏：“合自然成。” (2).不假人工，自然而成。《宋书·谢灵运传论》：“至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。” 唐 韩愈 《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇材，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。” 宋 曾巩 《墨池记》：“ 羲之 之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。” 沉宗畸 《题居庸秋望图》诗：“天成隘阻设雄关，九塞古称兹独壮。” 尽子总是；老是。《红楼梦》第九二回：“妈妈説我瞎认，不信，説我尽子玩，那里认得！” 礼闱(1). 汉 代尚书省在 建礼门 内，又近禁闱，故称之为礼闱。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“出入礼闈，朝夕旧馆。” 李善 注引《十洲记》：“ 崇礼闈 ，即尚书上省门； 崇礼 东 建礼门 ，即尚书下舍门，然尚书省二门名礼，故曰‘礼闈’也。” 张铣 注：“礼闈，尚书省也。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人京兆王氏墓志铭》：“朝含香兮礼闈，夕青琐兮黄扉。” (2).指古代科举考试之会试，因其为礼部主办，故称礼闱。 唐 杜甫 《哭长孙侍郎》诗：“礼闈曾擢桂，宪府旧乘驄。” 唐 刘禹锡 《宣上人远寄贺礼部王侍郎放榜后诗因而续和》：“礼闈新榜动 长安 ，九陌人人走马看。” 清 袁枚 《随园随笔·礼闱》：“ 开元 七年考功员外郎 李昂 为举人詆呵，帝以员外郎望轻，乃移贡举於礼部，以侍郎主之，礼部选士自此始。见《新唐书·选举志》。” 一举一次行动 一举歼灭来犯之敌 占魁取得第一。 明 王玉峰 《焚香记·托寄》：“科场事幸然占魁，名忝状元。” 忠谏忠诚的劝谏 忠谏之路。——诸葛亮《出师表》 忤违违犯，抵触。 明 袁宏道 《与徐汉明书》：“虽於世无所忤违，而贤人君子则斥之惟恐不远矣。” 道意(1).指道家无为的主旨。 汉 班固 《奕旨》：“外若无为默而识，浄泊自守以道意，隐居放言远咎悔，行象 虞仲 信可喜。” (2).表示或传达某种意愿。 南朝 齐 王融 《为竟陵王与隐士刘虬书》：“所以不远千里，尺书道意。” 唐 王勃 《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“仰云霞而道意，捨尘事而论心。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·香奁艳语》：“ 春春 已为他邸所畜，独 赛师 在，郎君若欲见之，当为道意也。” 田汉 《梵峨璘与蔷薇》第四幕：“鄙人既知小姐必归，所以特驰函道意。” (3).道教或道家的旨意、气质。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“儒教近而易见，故宗之者众焉。道意远而难识，故达之者寡焉。” 唐 戴叔伦 《汉宫人入道》诗：“萧萧白髮出宫门，羽服星冠道意存。” 宋 苏轼 《辨道歌》：“真心道意非不嘉，餐金闲暇非虚譁。” 查慎行 题注：“ 东坡 晚年，留心养生之术，於龙虎铅汞之説，不但能言，而且能行。” 宋 朱熹 《秀野以喜无多屋宇》诗之七：“仙人空山居，道意妙羣物。度世君则然，脩身吾岂不。” (4).犹着意。 宋 李清臣 《钦圣宪肃皇后哀册文》：“至性温温，令仪翼翼。道意礼学，生知自得。” 边塞边疆设防的地方 监兵监军。《史记·李斯列传》：“ 始皇 有二十餘子，长子 扶苏 以数直諫上，上使监兵 上郡 ， 蒙恬 为将。” 元 杨维桢 《送监郡观闾公秩满序》：“公独佐监宪某官监兵某官，与贼持者十有三日。” 明 邵璨 《香囊记·分歧》：“上疏奏 承明 ，要除奸佞。却被奸谋謫贬，远塞监兵，飘飘置身一羽轻。”参见“ 监军 ”。 南迁(1).迁都南方。《魏书·灵徵志下》：“ 魏氏 世居幽朔，至 献帝 世，有神人言应南迁。”《宋书·武帝纪论》：“ 晋 自社庙南迁，禄去王室，朝权国命，递归台辅。”《明史·英宗前纪》：“甲子，京师闻败，羣臣聚哭於朝，侍讲 徐珵 请南迁，兵部侍郎 于谦 不可。” (2).被贬谪、流放到南方。 唐 李白 《江上赠窦长史》诗：“万里南迁 夜郎国 ，三年归及 长风沙 。” 宋 徐铉 《和州酬江中丞见寄》诗：“ 贾 傅南迁久，江关道路遥。” 宋 周密 《齐东野语·徐汉玉》：“吾得罪必南迁，安得在畿乎？” 故园对往日家园的称呼 别梦依稀咒浙川,故园三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》 烽火(1) 古时边防报警的烟火 (2) 比喻战火或战争 四十三年,望中犹记,烽火扬州路。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 令妻(1).谓德行美善的妻子。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 鲁侯 燕喜，令妻寿母，宜大夫庶士，邦国是有，既多受祉正，黄髮儿齿。” 孔颖达 疏：“谓为之祝庆，使妻善而母寿也。” 唐 刘禹锡 《崔公神道碑》：“惟夫人 姑臧 冠族，以苹蘩组紃辅佐君子为令妻，积三十餘年。” (2).敬称对方的妻子。《剪灯馀话·鸾鸾传》：“将军夫人妒忌，所掳妇女，皆处於别室，除浣洗衣裳，炊造饮食之外，不容輒出，近亦有给还其亲属者。令妻若在，吾当为玉成。” 慈母古谓父严母慈,故称母为慈母;古称抚育自己成人的庶母为慈母 飘零(1) (花叶等)凋谢脱落;飘落 黄叶飘零 (2) 比喻漂泊流落 九成(1).犹九阕。乐曲终止叫成。《书·益稷》：“簫韶九成，凤凰来仪。” 孔颖达 疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”《隋书·音乐志中》：“礼终三爵，乐奏九成。” 唐 张祜 《箫》诗：“还将九成意，高阁竚芳音。” 元 马致远 《汉宫秋》第四折：“猛听得仙音院凤管鸣，更説甚《簫韶》九成。” (2).犹九重，言极高。《吕氏春秋·音初》：“ 有娀氏 有二佚女，为之九成之臺。”《文选·马融＜长笛赋＞》：“託九成之孤岑兮，临万仞之石磎。” 李善 注：“ 郭璞 曰：‘成，亦重也。’言九者，数之多也。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“黄金建百尺之臺，白玉作九成之观。” (3). 唐 代宫名。 清 陈文述 《读诏寄都下诸侍御》诗：“ 唐 室方炽昌， 驪山 九成 出。”参见“ 九成宫 ”。 (4).十分之九。如：这件衣服有九成新。 远谪贬到边远的地方。 唐 李白 《流夜郎赠辛判官》诗：“我愁远謫 夜郎 去，何日金鷄放赦回。” 宋 吕惠卿 《建宁军节度使谢表》：“衰疲远謫，人皆知其难堪；亲爱生离，闻者为之太息。”《花月痕》第十三回：“ 苏东坡 远謫 惠州 ， 朝云 也曾随侍。” 臣节人臣的节操。《孔子家语·致思》：“长事 齐 君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。”《汉书·路温舒传》：“詔书令公卿选可使 匈奴 者， 温 舒 上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。”《三国志·魏志·田畴传》：“今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎？” 南朝 宋 鲍照 《出自蓟北门行》：“时危见臣节，乱世识忠良。” 明 焦竑 《玉堂丛语·行谊》：“往 西涯公 处 刘瑾 、 张永 之际，不可言臣节矣，士惠其私，犹曲贷而与之，几无是非之心。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·岳王祠联》：“天章褒臣节，想当年竭力致身，忠孝兼全，万古精诚光日月。” 十年形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。” 一任(1).担任官职期满为一任。 宋 苏轼 《东坡志林·致仕》：“士人歷官一任，得外无官谤，中无所愧于心。”《宋史·孝宗纪一》：“ 乾清 二年六月戊戌，詔：改官人实歷知县一任，方许关升，著为定式。” 元 杨显之 《潇湘雨》第一折：“幼习儒业，颇看诗书，受十年苦苦孜孜，博一任欢欢喜喜，小生今上朝取应去。” (2).听凭。 唐 杜甫 《鸥》诗：“雪暗还须浴，风生一任飘。” 仇兆鳌 注引 罗大经 云：“虽风雪凌厉，亦不暇顾。” 元 无名氏 《度柳翠》第一折：“一任你漫天飞柳絮；儘着你满地落风尘。”《儿女英雄传》第十回：“他早已猜透 十三妹 要把他两家合成一家、一举三得的用意，所以一任 十三妹 调度，更不过问。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“这种东西，我本无用，她也无用，一任 罗太太 抛入字纸篓去罢！” 契丹中国古代的一个民族,四至五世纪时在今辽河上游游牧 契丹与吾约为兄弟。—— 宋· 欧阳修《新五代史·伶官传(序)》 威制用威力压服或用暴力制服。《汉书·赵广汉传》：“威制豪彊，小民得职。”《魏书·崔浩传》：“此是国家威制诸夏之长策也。” 不就(1).不能完成。《史记·礼书》：“今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十餘年不就。” 宋 曾巩 《＜陈书＞目录序》：“ 思廉 遂受詔为《陈书》，久之犹不就。” (2).不就职，谓不接受任命。《后汉书·仲长统传》：“每州郡命召，輒称疾不就。” 宋 曾巩 《徐干＜中论＞目录序》：“《先贤行状》亦称 干 篤行体道，不耽世业， 魏太祖 特旌命之，辞疾不就。” 侍御(1).侍奉(君王)。《书·冏命》：“今予命汝作大正，正于羣僕侍御之臣。”《史记·乐毅列传》：“今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。” 宋 苏辙 《梁惟简供备库使诰》：“朕惟崇庆，日总万机，号令所至，泽遍海内。况其左右侍御之臣，朝夕执事之劳，而有不被其赐者乎？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“礼部官见了 玉英 这个容仪，已是万分好了。但祇年纪幼小，恐不諳侍御，发回寧家。” (2).侍奉君王的人。《书·冏命》：“昔在 文 武 ，聪明齐圣。小大之臣，咸怀忠良，其侍御僕从，罔匪正人。” 孔 传：“小臣皆良，僕役皆正。”《列子·周穆王》：“既寤，所坐犹嚮者之处，侍御犹嚮者之人。” (3).指帝王的侍姬。《公羊传·僖公二年》：“ 献公 朝诸大夫而问焉，曰：‘寡人夜者寝而不寐，其意也何？’诸大夫有进对者曰：‘寝不安与，其诸侍御有不在侧者与？’ 献公 不应。” 清 李渔 《玉搔头·情试》：“陛下的心事，臣等尽知，不过为皇嗣未生，东宫暂缺，故此要博选嬪妃，以充侍御耳。” (4).泛指婢妾。《汉书·外戚传上·孝昭上官皇后》：“ 安 醉则裸行内，与后母及父诸良人、侍御皆乱。” 颜师古 注：“良人谓妾也。侍御则兼婢矣。” (5).为尊者御车。《孔子家语·观周》：“ 公 曰：‘诺。’与 孔子 车一乘，马二疋，竖子侍御。” (6).唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御。后世因沿袭此称。 唐 李白 有《赠韦侍御黄裳》诗。 王琦 注引《因话录》：“御史台三院，一曰台院，其僚曰侍御史，众呼为端公；二曰殿院，其僚曰殿中侍御史，众呼为侍御；三曰察院，其僚曰监察御忠，众呼亦曰侍御。” 明 车玺 《＜河汾诸老诗集＞序》：“侍御 沁水 李公 叔渊 企仰乡贤。”《花月痕》第二回：“一路萧萧疎疎，落起细雨来。同行一为 谢小林 侍御，一为 郑仲池 太史。” (7).指专供帝王食用的极精细的米粮。《诗·大雅·召旻》“彼疏斯粺” 汉 郑玄 笺：“米之率，糲十，粺九，凿八，侍御七。” 孔颖达 疏：“其术在《九章·粟米之法》。彼云：‘粟率五十，糲米三十，粺二十七，凿二十四，御二十一。’言粟五升，为糲米三升。以下则米渐细，故数益少。四种之米，皆以三约之，得此数也。” 清 袁枚 《随园随笔·摘注论语》：“王所食也，米至侍御而细极矣。” 舍生见“ 捨生取义 ”。 昼锦《汉书·项籍传》载 秦 末 项羽 入 关 ，屠 咸阳 。或劝其留居 关中 ， 羽 见 秦 宫已毁，思归 江 东，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”《史记·项羽本纪》作“衣绣夜行”。后遂称富贵还乡为“衣锦昼行”，省作“昼锦”。《北史·毛鸿宾传》：“ 明帝 以 鸿宾 兄弟所定处多，乃改 北地郡 为 北雍州 ， 鸿宾 为刺史。詔曰：‘此以昼锦荣卿也。’” 前蜀 贯休 《送友人及第后归台州》诗：“嫖姚留不住，昼锦已归迟。” 清 吴伟业 《项王庙》诗：“凄凉思昼锦，遗恨在 彭城 。” 归荣犹荣归。光荣地返回故乡。 唐 司空图 《送草书僧归越》：“今繫名内殿，且为归荣，足以光于远矣。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“幸予他日因得归荣故乡而謁於学门，将见 吉 之士皆道德明秀而可为公卿。” 明 无名氏 《云间杂志》卷中：“ 张南山 尚书归荣，家训云：‘为吾后人者，生子虽多，不可不教；生女虽多，不可不举。’” 孝友(1).事父母孝顺、对兄弟友爱。《诗·小雅·六月》：“侯谁在矣， 张仲 孝友。” 毛 传：“善父母为孝，善兄弟为友。”《后汉书·韩棱传》：“ 棱 四岁而孤，养母弟以孝友称。及壮，推先父餘财数百万与从昆弟，乡里益高之。” 唐 韩愈 《楚国夫人墓志铭》：“夫人在家，以聪明孝友为父母所偏爱。” 宋 王安石 《送郊社朱兄除郎东归》诗：“宦游虽晚何妨久，饿显从来不必高，孝友父兄家法在，想能清白遗儿曹。” 清 钮琇 《觚賸续编·李生孝友》：“余因叹其处人伦之变，而孝友不失其常，可谓贤矣。” (2).指对兄弟友爱。《书·君陈》：“惟孝友於兄弟，克施有政。”《国语·晋语四》：“ 文王 在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，孝友二 虢 ，而惠慈二 蔡 ，刑于 大姒 ，比於诸弟。” 韦昭 注：“善兄弟为友。二 虢 ， 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“ 城 孝友，不忍与其弟异处，皆不娶，给侍终身。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“昔 王祥 、 王览 当 东汉 之末，兄弟隐居者三十餘年，以孝友著名于世。” 清 刘大櫆 《张豹林墓志铭》：“先君性孝友，以授徒为生，而所得馆俸，輒分以与诸兄弟无难色。” 忠贞忠诚坚贞 忠贞不渝 节义亦作“ 节谊 ”。谓节操与义行。《管子·君臣上》：“是以上之人务德，而下之人守节义。”《后汉书·安帝纪》：“其赐人尤贫困、孤弱、单独穀，人三斛；贞妇有节义十斛。” 李贤 注：“节谓志操，义谓推让。”《新唐书·张建封传》：“帝又使左右以所持鞭赐之，曰：‘卿节谊岁寒弗渝，故用此为况。’”按，《旧唐书·张建封传》作“节义”。 元 李文蔚 《圯桥进履》第三折：“论节义呵，我学那存忠孝施正礼行仁道治纲常 伊尹 扶 汤 。” 清 顾炎武 《述古》诗：“ 孝武 尊六经，其功冠百王，节义生人材，流风被 东京 。” 朝廷君主接受朝见和处理政事的地方,也用作以君主为首的中央统治机构或君主的代称 朝廷之臣莫不畏王。——《战国策·齐策》 吾恐上负朝廷,下愧吾师也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 |
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