| 古诗 | 温门山 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 王建 |
| 释义 | 温门山原文早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。 脱屐寻浅流，定足畏欹石。 路尽十里溪，地多千岁柏。 洞门昼阴黑，深处惟石壁。 似见丹砂光，亦闻钟乳滴。 灵池出山底，沸水冲地脉。 暖气成湿烟，濛濛窗中白。 随僧入古寺，便是云外客。 月出天气凉，夜钟山寂寂。 诗词问答问：温门山的作者是谁？答：王建 全唐诗：卷297_37 参考注释呀豁(1).辽阔貌；空貌。 唐 高适 《东征赋》：“眺 淮 源之呀豁，倚 楚 关之雄壮。” 唐 韩愈 《赠刘师服》诗：“羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，所存十餘皆兀臲。” 宋 梅尧臣 《新安潘侯将行约游山门寺》诗：“苍山自为门，呀豁异鐫鑱。” (2).敞开。 清 黄景仁 《道中偶成》诗：“万家晓梦犹未醒，带黑城门半呀豁。” 断行断然施行 争执不下的时候,只有断行才能办事 千岁(1) 千年。泛指年代长久 (2) 对天子(皇帝)所封诸王的直接称呼,小说和戏剧中常用 千岁爷 (3) 对天子(皇帝)所封诸王的间接称呼 阴黑犹阴暗。 唐 韩愈 《射训狐》诗：“乘时阴黑止我屋，声势慷慨非常麤。” 唐 王建 《温门山》诗：“洞门昼阴黑，深处惟石壁。” 峻青 《黎明的河边·潍河上的春天》：“天，阴黑得对面不见人。”参见“ 阴暗 ”。 深处(1) (2) 很深的地方 白云深处有人家 海洋深处的宝藏 (3) 内部 心灵深处 石壁有相当高度、表面呈垂直或悬垂的悬崖或峭壁 丹砂同“丹沙”。一种矿物,炼汞的主要原料。可做颜料,也可入药。又叫辰砂、朱砂 钟乳(1).古钟面隆起的饰物。在钟带间，其状似乳，故称。《周礼·考工记·凫氏》“篆间谓之枚” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“枚，钟乳也。” 孙诒让 正义：“ 阮元 云：‘余所见古钟甚多，大小不一，而皆有乳，乳即枚也。其枚或长而鋭，或短而钝，或且甚平漫，钟不一形。’……《北堂书钞·乐部》引《乐纬汁图徵》云：‘君子鑠金为鐘，四时九乳。’ 宋均 注云：‘九乳，法九州也。’案：四时谓带有四，九乳谓枚有九也。” (2).钟乳石。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“后尝梦捫天，荡荡正青，若有钟乳状，乃仰嗽饮之。” 唐 吴兢 《贞观政要·纳谏》：“太子右庶子 高季辅 上疏陈得失，特赐钟乳一剂。谓曰：‘卿进药石之言，故以药石相报。’” 元 马祖常 《寄舒真人》诗：“石因钟乳腻，松为茯苓肥。” 韩北屏 《非洲夜会·撒哈拉的落日》：“这情景，很像我们突然走进一座悬满彩色钟乳的岩洞，既赞叹它美丽，同时又对它的变幻莫测、寂静异常感到惊骇一样。” 灵池(1).池的美称。 唐 宋之问 《奉和晦日幸昆明池应制》：“春豫灵池会，沧波帐殿开。” 唐 白居易 《昆明春水满》诗：“往年因旱灵池竭，龟尾曳涂鱼喣沫。” 唐 王建 《温门山》诗：“灵池出山底，沸水衝地脉。” (2).道家语。指心灵。《云笈七籤》卷九八：“然秽思不豁，鄙恡内固，淫念不斩，灵池未澄，将未得相与论内外之期，汎二景之交耳！” 出山(1) 到山外去 (2) 旧指隐士出任官职。借指出来主持某种事务或担任某种职务 沸水达到沸点的水 地脉迷信的人讲风水时描述地形好坏时的用词 暖气锅炉烧出的热水或蒸汽通过管道进入建筑物内的散热器(俗称暖气片)中,散热后增高室温。管道中的热水或蒸汽就叫暖气。一般上述设备也称暖气 濛濛1.迷茫貌。《诗·豳风·东山》“零雨其濛” 汉 郑玄 笺：“归又道遇雨，濛濛然。” 汉 严忌 《哀时命》：“雾露濛濛，其晨降兮。” 唐 吉师老 《鸳鸯》诗：“江岛濛濛烟靄微，緑芜深处刷毛衣。” 明 陈恭尹 《登祝融峰》诗：“濛濛在太古，乾坤犹未判。” 冰心 《最后的安息》：“对面山峰上，云气濛濛，草色越发的青绿了。” 2.纷杂貌。 汉 枚乘 《梁王菟园赋》：“羽盖繇起，被以红沫，濛濛若雨委雪。” 唐 贾岛 《送神邈法师》诗：“柳絮落濛濛， 西州 道路中。” 宋 晏殊 《踏莎行》词之五：“春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。” 清 陈维崧 《点绛唇·和成容若韵》词：“西风恶，数声城角，冷雁濛濛落。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“黄鹂低鸣，飞絮濛濛。” 3.浓盛貌。 唐 张籍 《惜花》诗：“濛濛庭树花，坠地无颜色。” 元 无名氏 《小尉迟》第一折：“愁云靄靄，杀气濛濛。” 中白半白。《晋书·慕容儁载记》：“自 曄 亡以来，孤鬚髮中白。” 便是(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。” (2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。” (3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。” (4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’” (5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。” 外客指关系较疏远的客人 天气在较短时间内特定地区的大气状况;气象情况 钟山(1).山名。在 昆仓 西北。一说即 昆仑 。其地多产美玉。《吕氏春秋·士容》：“故君子之容纯乎其若 钟山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真训》：“譬若 钟山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色泽不变。” 高诱 注：“ 崑崙 也。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“愿至 崑崙 之 悬圃 兮，采 钟山 之玉英。” 王逸 注：“ 钟山 ，在 崑崙山 西北。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“絃以 园客 之丝，徽以 钟山 之玉。” (2).神话传说中的山名。地处极北，为苦寒之地。《山海经·海外北经》：“ 钟山 之神，名曰 烛阴 ，视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息；息为风；身长千里。” 袁珂 校注：“ 钟山 以其不见日，故常寒，此《大招》之所谓‘魂乎无北，北有 寒山 ， 逴龙 （ 烛龙 ）艳只’之‘寒山’也。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 烛龙 昼夜於 钟山 ，鹏云南北於溟海。” (3).山名。即 紫金山 。在今 江苏省 南京市 东北。 三国 吴 孙权 避祖讳，更名 蒋山 。至 宋 复名 钟山 。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 王荆公 退居 钟山 ，切切以 吕吉甫 为恨。” 清 陈维崧 《醉太平·江口醉后作》词：“ 钟山 后湖， 长干 夜乌。” 寂寂形容寂静 寂寂人定初。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 庭院寂寂。——明· 归有光《项脊轩志》 寂寂荒山 |
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