示化士原文
披毛戴角学无生，剑树刀山敢次行。不向五峰吞栗棘，争知日午打三更。
诗词问答
问：示化士的作者是谁？答：释慧远
问：示化士写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧远的名句有哪些？答：释慧远名句大全
释慧远示化士书法欣赏
示化士书法作品
参考注释
披毛戴角
谓变为禽兽。《景德传灯录·阾珏和尚》：“学人不负师机，还免披毛戴角也无？” 明 李贽 《戒众僧》：“十方颗粒之施难消，必须精进以消之，所谓披毛戴角，酬还信施，岂誑语耶！”
无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
剑树刀山
佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。次行
(1).次序；秩序。《史记·秦始皇本纪》：“立石刻，颂 秦 德，明得意。曰：‘……尊卑贵贱，不逾次行。’”《史记·循吏列传》：“市令言之相曰：‘市乱，民莫安其处，次行不定。’”
(2).第二行。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·解给》：“次行开‘前件’二字，下多空白，以便填写。”
五峰
指五个手指。《全唐诗》卷八七九载《酒令·招手令》：“死其三洛，生其五峰。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》“为手势令” 元 胡三省 注：“五峰，通呼五指也。”
争知
(1).比较知识。《荀子·尧问》：“﹝君子﹞知如士，不与士争知。”
(2).犹怎知。 宋 柳永 《八声甘州》词：“争知我、倚阑干处，正恁凝愁？” 元 无名氏 《神奴儿》第一折：“兄弟你心中烦恼我争知？” 明 刘基 《秋日即事》诗之六：“不是鴈声天畔过，争知今日是重阳？”
日午
中午。 唐 柳宗元 《夏昼偶作》诗：“日午独觉无餘声，山童隔竹敲茶臼。”《水浒传》第六八回：“此时日午时分，前队望见一骑马来，项带铜铃，尾拴雉尾。” 清 吴伟业 《和杨铁崖＜天宝遗事诗＞》之一：“明朝 曼倩 思言事，日午君王驾未临。”
三更
第三更,约在半夜十二时左右