| 古诗 | 景祐孟冬祭神州地祗二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 景祐孟冬祭神州地祗二首原文削平伪邦，嗣兴鸿业。礼乐交修，仁听雇洽。 柔祗坟享，量币攸揶。 侑坐延灵，神休允答。 诗词问答问：景祐孟冬祭神州地祗二首的作者是谁？答：佚名 参考注释削平(1).铲平，清除。 唐 李绅 《禹庙》诗：“削平水土穷沧海，畚鍤东南尽 会稽 。” 叶圣陶 《倪焕之》十一：“生意蓬勃的农场里，如果点缀着死寂的坟墓，多么不调和啊；所以必须把它削平。” (2).平定，消灭。 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“至如 秦帝 按剑，诸侯西驰，削平天下，同文共规。” 宋 李纲 《与郑少傅书》：“窃恐此贼难以指日削平，矧亦未易制其衝突也。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“﹝这位天子﹞在位四十八年，削平了三处寇乱。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第三章第二节：“ 道宗 削平叛乱，取得了完全的胜利。” 嗣兴继承并振兴。《书·洪范》：“ 鯀 则殛死， 禹 乃嗣兴。” 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“陛下圣德嗣兴，方恢天绪。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“ 武皇 晏驾，寄深负图……圣主嗣兴，地居 旦 奭 。” 鸿业大业。多指王业。《汉书·成帝纪》：“朕承 太祖 鸿业，奉宗庙二十五年。” 唐玄宗 《并州置北都制》：“守宗社之大寳，恢中原之鸿业。” 章炳麟 《国故论衡·论式》：“若夫詔书之作，自 文 景 犹近质， 武帝 以后，时称《诗》《书》，润色鸿业，始为诗之流矣。” 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 交修《书·说命下》：“尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。” 孔 传：“交，非一之义。” 孔颖达 疏：“令其交更修治己也。”后用为天子要求臣下匡助之词。 宋 王安石 《批答文武百寮曾公亮已下上尊号第一表不允》：“朕以薄德，嗣膺基绪，继天理物，常惧弗任。方赖交修，以熙众治。”《明史·杨士奇传》：“兹创制‘杨贞一印’赐卿，尚克交修，以成明良之誉。” 量币古代祭祀用的币帛。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……玉曰嘉玉，币曰量币。” 郑玄 注：“今 河 东云币帛也。” 孙希旦 集解：“量币者，言币之长短广狭合制度也。” 汉 蔡邕 《独断》：“凡祭，号牲，物异於人者，所以尊鬼神也……玉曰嘉玉，币曰量币。” 侑坐陪坐。 宋 苏轼 《赠写御容妙善师》诗：“元老侑坐须眉古，虎臣侍立冠剑长。” 神休神明赐予的福祥。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“惟 汉 十世，将郊上玄、定 泰畤 ，拥神休，尊明号。” 李善 注：“言将祭 泰畤 ，冀神拥祐之以美祥。” 唐 李白 《明堂赋》：“若乃 高宗 绍兴，祐统锡羡，神休旁臻，瑞物咸荐。” 宋 周密 《齐东野语·祠山应语》：“余世祀祠山 张王 ，动止必祷，应如蓍龟，誌奇验数事於此，以彰神休。” 明 唐顺之 《启圣祠祭文》：“仰徼神休，作我士气。” |
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