| 古诗 | 夜雨（四月廿七日） |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 夜雨（四月廿七日）原文五风十雨吉徵常，五雨尤称夏令祥。 前此虽沾久晴渴，今兹大霈渥膏洋。 爱听檐瓦纷鸣瀑，不寐幮纱峭透凉。 明晓受俘午门御，披衾又复愿宜阳。 诗词问答问：夜雨（四月廿七日）的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押阳韵 出处：御制诗四集卷三十七 2. 四月廿七日 参考注释五风十雨语出 汉 王充 《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”谓五天刮一次风，十天下一场雨。后用以形容风调雨顺。 宋 杨炎正 《水调歌头·呈辛隆兴》词：“不道七州三垒，今岁五风十雨，全是太平时。” 元 萨都剌 《云山图》诗：“清平海宇无风烟，五风十雨歌丰年。” 明 高启 《南州野人为吴邑曾令赋》：“五风十雨和气应，勿遣寸土生蒿芜。” 吉徵1.幸运的征召。《汉书·何并传》：“郡中乱， 王莽 遣使徵 詡 ，官属数百人为设祖道， 詡 据地哭。掾史曰：‘明府吉徵，不宜若此。’” 2.吉祥的征兆。 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“无吉徵而自宅，以徵假见难可也。”《晋书·刘聪载记》：“ 张氏 梦日入怀，寤而以告， 元海 曰：‘此吉徵也，慎勿言。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“﹝ 王元渊 ﹞夜梦著袞衣，倚槐树而立，以为吉徵。” 夏令(1) 夏季 (2) 夏季的节令、气候 前此在此以前 较前此之仳离。——《广东军务记》 不过前此数法。——清· 洪亮吉《治平篇》 今兹(1).今此；现在。《诗·小雅·正月》：“今兹之正，胡然厉矣。”《左传·昭公三年》：“今兹吾又将来贺。” 唐 萧至忠 《陪幸五王宅》诗：“畴昔王门下，今兹制幸晨。” 明 刘基 《郁离子·天地之盗》：“今兹备矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。” (2).今年。《左传·僖公十六年》：“今兹 鲁 多大丧，明年 齐 有乱。” 杜预 注：“今兹，此岁。”《后汉书·明帝纪》：“昔岁五穀登衍，今兹蚕麦善收。” 唐 韩愈 《潮州祭神文》之五：“今兹无有水旱雷雨风火疾疫为灾。” 大霈谓皇帝大施恩泽。多指大赦。 宋 周密 《齐东野语·俞侍郎执法》：“﹝ 俞澂 ﹞以为 * 於异代，既更开国大霈，犹所不赦，况 亮 乎？” 明 沉德符 《野获编·吏部一·考察破例》：“即 穆宗 登极，大霈言官，无一遗弃。” 檐瓦一种制成比正常尺寸略宽以有助于屋顶末端的砌合的瓦片 明晓(1).明达；精通。《后汉书·方术传下·公沙穆》：“ 穆 明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故 弘农 人独得免害。”《南史·孔琳之传》：“虽醉日居多，而明晓政事。” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“ 后汉 安帝 永初 五年，举列将子孙明晓战阵、任将帅者。” (2).明白；清楚。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·记事珠》：“ 开元 中， 张説 为宰相，有人惠 説 一珠，紺色有光，名曰记事珠。或有闕忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。” 清 叶廷琯 《吹网录·韦津误书死》：“至《段达传》之作 津 没於阵，当亦是言陷没。惟阵字不如《北史》密字之明晓。 温公 遂作为存没之没解，误谓 津 亡於阵，竟书 津 死。” (3).指使明白、知道。 宋 苏辙 《进论·书论》：“及至 汤 武 征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下。” 受俘封建社会的一种礼仪。旧时封建统治者战争胜利后，先行献俘礼，把所获俘虏献于宗庙社稷，再行受俘礼，由皇帝接受战俘。也叫“受俘馘”。《旧唐书·刘闢传》：“ 闢 入京城，上御 兴安楼 受俘馘。”《清史稿·礼志九》：“翼日，帝御 午门楼 受俘。” 午门宫城的正门 午门会审 又复又,再 又复沿河施放双响。——《广东军务记》 |
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