| 古诗 | 口数粥行 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 范成大 |
| 释义 | 口数粥行原文家家腊月二十五，淅米如珠和豆煮；大杓轑铛分口数，疫鬼闻香走无处。锼姜屑桂浇蔗糖，滑甘无比胜黄粱。 全家团栾罢晚饭，在远行人亦留分。 褓中孩子强教尝，余波遍沾获与臧。 新元叶气调玉烛，天行已过来万福；物无疵疠年谷熟，长向腊残分豆粥。 诗词问答问：口数粥行的作者是谁？答：范成大 参考注释家家每户 腊月农历十二月 寒冬腊月 淅米淘米。《仪礼·士丧礼》：“祝淅米于堂，南面用盆。” 郑玄 注：“淅，汏也。”《淮南子·兵略训》：“百姓开门而待之，淅米而储之。” 高诱 注：“淅，渍也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 桓南郡 与 殷荆州 语次……復作危语。 桓 曰：‘矛头淅米劒头炊。’ 殷 曰：‘百岁老人攀枯枝。’” 清 蒋士铨 《桂林霜·出抚》：“淅米向矛头，鞭影遥挥南斗。” 轑铛用勺刮锅。 宋 范成大 《腊月村田乐府·口数粥行》：“大杓轑鐺分口数，疫鬼闻香走无处。” 分口(1).谓河流或道路分出岔口。 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“流从 巩 北河分口，直到 淮 南种官柳。” (2).谓一人同时口述不同内容的问题。《新唐书·岑文本传》：“及得 文本 ，号善职，而敏速过之。或策令丛遽，敕吏六七人泚笔待，分口占授，成无遗意。” 疫鬼散布瘟疫的鬼神。古代迷信，以为瘟疫有鬼神在主宰。 汉 王充 《论衡·订鬼》：“《礼》曰： 顓頊氏 有三子，生而亡去为疫鬼。” 宋 无名氏 《异闻总录》卷一：“牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪，突而入。既而隐不见，及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷二：“凡鬼皆依附墙壁而行，不能破空，疫鬼亦然。” 无处(1).无所处。谓没有处置的理由。《孟子·公孙丑下》：“若於 齐 ，则未有处也。无处而餽之，是货之也。” 赵岐 注：“我在 齐 无事，於义未有所处也。义无所处而餽之，是以货财取我。” (2).犹无为，无常。《吕氏春秋·圜道》：“帝无常处也，有处者乃无处也。” 高诱 注：“有处，有为也。有为则不能化，乃无处为也。” (1).没有处所；没有地方。《楚辞·九辩》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。”《汉书·高后纪》：“汝为将而弃军， 吕氏 今无处矣。” 颜师古 注：“言见诛灭，无处所也。” 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之一：“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她这样的苦闷却又无处可以告说。” (2).无一处，没有任何地方。 唐 方干 《送孙百篇游天台》诗：“远近常时皆药气，高低无处不泉声。”《初刻拍案惊奇》卷五：“漫山遍野，无处不到，并无一些下落。” 蔗糖甘蔗制成的糖 滑甘(1).古时用以给菜肴调味的佐料。《周礼·天官·食医》：“调以滑甘。” 孙诒让 正义：“谓以米粉和菜为滑也。” (2).代指甘美的食物。 唐 刘禹锡 《述病》：“洎疾之杀也，虽饮食是念，无滑甘之思，日致復初，亦不自知也。” 宋 赵与时 《宾退录》卷八：“至於著书，盖出下下策，而此习胶攀不能释。固尝悔哂，猛藏去弗视，乃若禁婴孺之滑甘，未能几何，留意愈甚，虽有倾河摇山之辩，不復听矣。” 无比没有能够相比的 可怜体无比。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 无比的优越性 黄粱(1).粟米名。即黄小米。《楚辞·招魂》：“稻粢穱麦，挐黄粱些。” 洪兴祖 补注引《本草》：“黄粱出 蜀 、 汉 ， 商 、 浙 閒亦种之，香美逾於诸粱，号为竹根黄。” 唐 杜甫 《赠卫八处士》诗：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。” 明 李时珍 《本草纲目·穀二·粱》﹝集解﹞引 寇宗奭 曰：“黄粱白粱，西 洛 农家多种，为饭尤佳，餘用不甚相宜。” (2).同“ 黄粱梦 ”。 明 李东阳 《麓堂诗话》：“ 陈媿斋 师召 在 南京 ，尝有梦中诗寄予，予戏答之曰：‘举世空惊梦一场，功名无地不黄粱。凭君莫向痴人説，説向痴人梦转长。’” 明 张煌言 《卜天种昼寝戏成》诗：“新秋萧颯北窗凉，一枕 羲皇 梦亦长。试问 漆园 蝴蝶影，可曾逆旅闹黄粱。” 毛 * 《清平乐·蒋桂战争》词：“洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。” 全家整个家庭；全家人。《三国演义》第八三回：“ 闞德润 以全家保卿，孤亦素知卿才。” 鲁迅 《且介亭杂文·看图识字》：“也是作者自己的生活状态，是在租界上租了一层屋，装了全家，既不阔绰，也非精穷的。” 团栾(1).犹檀栾。竹秀美貌。亦用作竹的代称。 南朝 宋 谢灵运 《登永嘉绿嶂山》诗：“澹瀲结寒姿，团欒润霜质。” (2).圆貌。 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗：“积翠扈游花匼匝，披香寓值月团欒。” 清 纳兰性德 《菩萨蛮》词：“问君何事轻离别，一年能几团欒月？” (3).指圆月。 宋 林逋 《又咏小梅》诗：“摘索又开三两朵，团欒空绕百千迴。荒邻独映山初尽，晚景相禁雪欲来。” (4).借指月光。 清 纳兰性德 《菩萨蛮·回文五》词：“月也异当时，团欒照鬢丝。” (5).团聚。 唐 孟郊 《惜苦》诗：“可惜大雅旨，意此小团欒。” 元 张养浩 《普天乐》曲：“山妻稚子，团欒笑语，其乐无涯。” 明 王韦 《玉漏迟》词：“缅想此日家园，正儿女团欒。” (6).环绕貌。 宋 范成大 《次韵平江韩子师见寄》：“有情碧嶂团欒绕，无数朱楼縹緲临。” (7).团子。 宋 范成大 《上元纪吴中节物》诗：“捻粉团欒意，熬稃腷膊声。”自注：“﹝团欒﹞，糰子。” 晚饭一天结束时吃的一顿饭;晚上吃的饭 行人步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称 会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》 行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》 过者问行人 行人但云点行频 孩子(1) (2) 儿童。如:男孩子;女孩子 (3) 儿女 她的孩子病了 余波指事件结束后残留的影响 新元(1).新年号。《后汉书·律历志中》：“及用《四分》以来，考之行度，密于《太初》，是又新元，效于今者也。” 宋 陆游 《春晴登小台》诗：“谁知老子痴顽甚，看改新元十一回。” (2).新春元旦。农历正月初一。 宋 赵长卿 《探春令·寻春》词：“新元纔过，渐融和气。” 叶气和合之气。《新唐书·循吏传序》：“故叶气嘉生，薰为太平，垂祀三百，与 汉 相埒。” 调玉烛谓四季气候调和；四时之气和畅。形容太平盛世。 唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》之五：“今春喜气满乾坤，南北东西拱至尊。 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云孙。” 仇兆鳌 注：“玉烛云孙，喜太平有象。”参见“ 玉烛 ”。 天行(1).天体的运行。《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。” 孔颖达 疏：“行者，运动之称……天行健者，谓天体之行昼夜不息，周而復始，无时亏退。” 唐 韩愈 《重云李砚疾赠之》诗：“天行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“夫天行不能无岁差，况鬼神乎？” (2).任自然而行。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。” 郭象 注：“任自然而运动。” (3).犹天命。 康有为 《大同书》甲部第二章：“谈命运者仅付天行，信因果者只嗟劫数。” (4).指流行病。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“船底苔，疗天行。” 元 无名氏 《冻苏秦》第二折：“又谁知遇天行染了这场儿病疾，险些儿连性命也不得回归。” 明 李时珍 《本草纲目·草七·千金藤》：“﹝千金藤主治﹞霍乱中恶、天行虚劳疟瘴。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“ 柳宣教 感天行时疫病，无旬日而故。” 过来用在动词后,表示时间、能力、数量充分(多跟“得”或“不”连用) 活儿不多,我一个人干得过来 万福古代妇女行的敬礼,两手轻轻抱拳在胸前右下侧上下移动,同时略做鞠躬的姿势 疵疠亦作“ 疵厉 ”。1.灾害疫病；灾变。《庄子·逍遥游》：“其神凝，使物不疵癘而年穀熟。” 成玄英 疏：“疵癘，疾病也。” 陆德明 释文：“‘癘’音厉， 李 音赖，恶病也。本或作‘厉’。” 晋 《＜春秋穀梁传＞序》：“川岳为之崩竭，鬼神为之疵厉。” 杨士勋 疏：“厉音例，又作癘。” 陆德明 释文：“疵厉，谓灾变也。” 唐 元稹 《祈雨九龙神文》：“凡天降疵厉，必因於人。” 宋 曾巩 《诸寺观谢雪文》：“人无疵癘之患，物有丰成之祥。” 清 姚鼐 《＜医方捷诀＞序》：“夫医虽小道，然其本出於圣帝所为……其极至於使人无疵癘夭札之伤。” (2).比喻 * 。 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“向令战胜 日本 ，於 中国 全局初无裨益，转恐因以骄贪，而人心之疵癘永远於深痛。” 豆粥(1).用豆煮成的粥。《后汉书·冯异传》：“时天寒烈，众皆飢疲， 异 上豆粥。明旦， 光武 谓诸将曰：‘昨得 公孙 豆粥，飢寒俱解。’” 宋 苏轼 《豆粥》诗：“君不见 呼沱 流澌车折轴， 公孙 仓皇奉豆粥。” (2).指米中掺豆煮成的粥。 许地山 《危巢坠简·解放者》：“在窗户底下，他喝着豆粥，抽着烟，眼睛不住地看往来的行人，好像在侦察什么案情一样。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。