| 古诗 | 和陶示周续之祖企谢景夷韵寄朱元晦 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 吴芾 |
| 释义 | 原文我爱朱夫子，处世无戚欣。渊明不可见，幸哉有斯人。 奈何不苟合，进用苦无因。 夫子于此道，妙处固已臻。 尚欲传后学，使闻所不闻。 顾我景慕久，愿见亦良勤。 第恨隔千里，无由往卜隣。 安得缩地杖，一到建溪滨。 诗词问答问：《和陶示周续之祖企谢景夷韵寄朱元晦》的作者是谁？答：吴芾 参考注释朱夫子指 宋 朱熹 。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学积衰时代》：“北人虽有 朱夫子 ，未能尽见其书。” 处世待人接物,应付世情;与世人相处交往 为人处世 戚欣忧愁与欢乐。 宋 苏洵 《苏氏族谱》：“彼死而生，不为戚欣。” * 《送朝鲜最高人民会议代表团归国》诗：“唇齿相依关世运，戚欣与共胜天伦。” 渊明深远明达。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 斯人(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。” (2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。” 何不为什么不——用反问语气,表示应该或可以 你何不大胆试一试 苟合(1) 无原则地附合 你既说出这话,必定与他苟合,必定也是妖精。——《西游记》 (2) 男女间非婚姻的性关系 进用(1) 选拔引用 进用贤能 (2) 礼金及财物 无因(1).无所凭借；没有机缘。《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“梦至荒野，遇大河，欲渡无因。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。” (2).无故，无端。 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”《世说新语·雅量》“ 宣武 与 简文 太宰共载” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“﹝帝﹞雅有局镇。尝与 桓温 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板桥， 温 密勑令无因鸣角鼓譟，部伍并惊驰……帝举止自若。” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“对坐论岁暮，絃悲岂无因。” (3).犹无须。 唐 元稹 《酬友封话旧叙怀十二韵》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。” 唐 罗虬 《比红儿》诗：“轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。 汉 皇若遇 红儿 貌，掌上无因著别人。” 夫子(1) 古时对男子的尊称 (2) 旧时称呼学者或老师 公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》 愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》 (3) 旧时称自己的丈夫 夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》 (4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意) (5) 孔门的学生对孔子的称呼 于此(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。” (2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。” (3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。” 妙处(1) 美妙的地方 西山是休养的妙处 (2) 奥秘之处 自有妙处 后学学问居于人后的学者、读书人(多作谦词) 宜为章句,以悟后学。——《后汉书·徐防传》 闻所不闻听到从未听到过的。形容事物非常希罕。《史记·郦生陆贾列传》：“ 越 中无足与语，至生来，令 * 闻所不闻。” 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“七十子之於 仲尼 也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。”亦作“ 闻所未闻 ”。 唐 元稹 《授王播中书侍郎平章事兼盐铁使制》：“得所未得，闻所未闻，昭然发矇，几至前席。”《红楼梦》第一一八回：“那 袭人 此时真是闻所未闻，见所未见。” 叶圣陶 《倪焕之》二：“从英文读本里得知闻所未闻的故事，从国文课里读到经义策论以外的古人的诗篇：在 焕之 都觉得十二分醉心。” 景慕景仰;仰慕 他怀着景慕的心情参观雷锋纪念馆 千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 无由没有门径或机会 相见无由 缩地传说中化远为近的神仙之术。 晋 葛洪 《神仙传·壶公》：“ 费长房 有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之復舒如旧也。”后因谓两地相距遥远不能迅速会晤为缩地无术。 唐 元稹 《和乐天早春见寄》：“同受新年不同赏，无由缩地欲如何。” 明 周履靖 《锦笺记·渝盟》：“愿得你缩地兼程，更教他闻呼疾至。” 清 赵翼 《中秋后晓村太守招游怀杜阁》诗：“几同缩地幻，直过移山猛。” 一到(1).到一次。 唐 刘禹锡 《再经故元九相公宅池上作》诗：“故池春又至，一到一伤情。” 宋 杨万里 《憩怀古堂》诗：“朝来偶一到，又觉景特奇。” (2).犹一来，一经来到。《朱子语类》卷八：“精神一到，何事不成！” 许地山 《别话》：“一到楼口，那脚步又退后走，不肯下去。” (3).一旦到了。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·疗病》：“一到疾痛无聊之际，势必念及私爱之人，忽使相亲，如鱼得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辞去者。” 建溪水名。在 福建 ，为 闽江 北源。其地产名茶，号建茶。因亦借指建茶。 唐 许浑 《放猿》诗：“山浅忆 巫峡 ，水寒思 建溪 。” 宋 梅尧臣 《得太简蒙顶茶》诗：“ 陆羽 旧《茶经》，一意重‘蒙顶’，比来唯‘建溪’，团片敌汤饼。”《能改斋漫录·方物》引 宋 张舜民 《画墁录》：“ 有唐 茶品，以‘阳羡’为上供……迨至本朝，‘建溪’独盛。” |
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