| 古诗 | 明禅师院酬从兄见寄 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 李商隐 |
| 释义 | 明禅师院酬从兄见寄原文贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。 霜露欹高木，星河压故园。 斯游傥为胜，九折幸回轩。 诗词问答问：明禅师院酬从兄见寄的作者是谁？答：李商隐 全唐诗：卷540-35 参考注释贞吝(1).谓卜问不吉，其事难行。吝，通“ 遴 ”。《易·泰》：“城復于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。” 尚秉和 注：“贞吝，言卜问不吉，泰极将返否故也。” 高亨 注：“吝借为遴，遴，难行也。贞吝者，有所占问，筮遇此爻，其事难行，或将遇艰难也。” (2).指幸福和祸患或善和恶等世事。 晋 陆云 《岁暮赋》：“表寸阴而贞吝兮，眄盈尺其若遗。” 唐 李商隐 《明禅师院酬从兄见寄》诗：“贞吝嫌兹世，会心驰本原。” 叶葱奇 注：“《周易》用‘贞吉’和‘悔吝’作一对反义词。贞，正也。吝，忧虞、悔恨义。” 清 钱谦益 《刻＜古史谈苑目录＞后序》：“他山之石，可以攻玉，是故辨贞吝者恒存乎物差。” 会心领悟于心 会心的微笑 本原(1).根源，根由。《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。” 宋 苏辙 《御试制策》：“臣请为陛下推其本原，而极言其故。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷上：“説者谓 东汉 多名节之士，赖以久存。跡其本原，正在 子陵 钓竿上来。” 柳亚子 《胡寄尘诗序》：“今日诗道之弊，其本原尚不在此。” (2).根本，事物的最重要部分。《管子·水地》：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。” 戴望 校正引 王引之 曰：“本原、根荄、宗室，皆谓根本也。”《汉书·董仲舒传》：“养士之大者，莫大虖太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。” 宋 陆游 《自责》诗：“文章跌宕忘绳墨，学问荒唐失本原。” 清 魏源 《圣武记》卷十一：“若夫 娄师德 都督 丰州 ，亲衣皮裤率士屯田，积穀百万，无转餉和糴之费，此又裕餉之本原在於平日者。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第七节：“还在 汉昭帝 时，有所谓贤良文学的儒生，代表下层豪强，力争盐铁私营权，以为这是致太平的本原。” (3).推究，推本溯源。《墨子·兼爱下》：“姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人贼人生与？即必曰非然也。”《史记·秦始皇本纪》：“从臣思迹，本原事业，祗诵功德。” 宋 曾巩 《太祖皇帝总序》：“六圣之德泽，覆露生养，斯其所以盛也。本原事实，其所繇致此，有自也哉！” (4).根底，基础。 宋 曾巩 《制诰拟词·相制二》：“某行无錙磷，学有本原。材諝智谋，淑问惟旧。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐盈科而进。” 清 顾炎武 《与周籀书书》：“为山覆簣，当加进往之功；祭海先河，尤务本原之学。” 象升 《＜振素庵诗集＞序》：“君固卓有本原，非近日号为作新体诗者所敢重也。” (5).哲学上指万物的最初根源或构成世界的最根本实体。唯心主义认为世界的本原是精神，唯物主义认为世界的本原是物质。 四禅佛教语。即四禅定。 唐 王维 《游悟真寺》诗：“猛虎同三逕，愁猿学四禪。” 清 赵翼 《梁制观世音像歌》：“岂知净业空精专，避灾终未入四禪。”详“ 四禪定 ”。 一尘(1).一粒微尘。常喻事物的微小。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“虽陋生於万物，若沙漠之一尘。” 唐 聂夷中 《古兴》诗：“片玉一尘轻，粒粟山丘重。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“附上《周易》质疑若干条，一尘勺水，未必无补於高深，或去道尚远，亦示近日学问所到而已。” (2).道家称一世为一尘。《太平广记》卷四五引 晋 葛洪 《神仙传·丁约》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。” 宋 孙觌 《奉寄沉理问》诗：“可怜仙凡一尘隔，哀乐纷纶殊不极。” (3).借指相当大的差距。 明 王守仁 《寄邹谦之》书：“纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·文坛三户》：“那些作品，即使摹拟到和破落户的杰作几乎相同，但一定还差一尘。” 霜露霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件 思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》 星河指银河 故园对往日家园的称呼 别梦依稀咒浙川,故园三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》 回轩回曲的长窗。后因以“回轩”为长窗之别名。《文选·陆机＜吴趋行＞》：“重欒承游极，回轩启曲阿。” 李善 注：“轩，长窗也。言长窗开於屋之曲阿也。” 明 彭大翼 《山堂肆考》羽集卷四二：“回轩，长窗也。” 犹回车。 晋 卢谌 《览古》诗：“屈节 邯郸 中，俛首忍迴轩。” 南朝 宋 鲍照 《翫月城西门廨中》诗：“迴轩驻轻盖，留酌待情人。” 前蜀 杜光庭 《上元玉局化众修黄箓斋词》：“必冀众真迂驾，万圣迴轩。” |
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