| 古诗 | 道士步虚词 一 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 庾信 |
| 释义 | 道士步虚词 一原文浑成空教立。元始正图开。 赤玉灵文下。 朱陵真气来。 中天九龙馆。 倒景八风台。 云度弦歌响。 星移空殿回。 青衣上少室。 童子向蓬莱。 逍遥闻四会。 倐忽度三灾。 诗词问答问：道士步虚词 一的作者是谁？答：庾信 参考注释浑成旧时 * 将数个铜钱掷成全字或全背，或谓掷骰子掷出同样的点子。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“那 再旺 年十三岁，比 长儿 到乖巧，平日喜的是攧钱耍子。－－怎的样攧钱？也有八个六个，攧出或字或背，一色的谓之浑成。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“怎当得宣教一边扑，一心牵掛着帘内那人在里头看见，没心没想的抛下去，何止千扑，再扑不成一个浑成来，算一算输了一万钱。” (1).天然生成。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“恢恢荡荡，与浑成等其自然；浩浩茫茫，与造化均其符契。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“欲作鞍桥者，生枝长三尺许，以绳繫旁枝，木橛钉著地中，令曲如桥。十年之后，便是浑成柘桥。”《朱子语类》卷七四：“且如‘ 尧 舜 性之’，是其性本浑成。” (2).常形容文学艺术作品等自然，浑然一体，不见雕凿的痕迹。 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“ 韩退之 《雪诗》：‘舞镜鸞窥沼，行天马度桥’，亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。” 明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“ 汉 人诗不可自摘者，章法浑成，句意联属，通篇高妙，无一芜蔓。” 明 文徵明 《跋宋高宗石经残本》：“此书楷法端重，结构浑成。” 钱锺书 《围城》四：“那些奉承他的茶友满口道贺之外，还恭维他取的名字又别致，又浑成，不但典雅，而且洪亮。” 空教佛教语。以阐发般若经部诸法皆空为宗旨的教法。亦泛指佛教。 唐 冯翊 《桂苑丛谈·方竹柱杖》：“老僧者熟于祗接；至於谈话，多空教所长，不甚对以他事。”《旧五代史·梁书·张策传》：“妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落髮为僧，居 雍 之 慈恩精庐 ，颇有高致。” 元始(1).起始。 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“式观元始，眇覿玄风。”《隋书·律历志中》：“四象既陈，八卦成列，此乃造文之元始，创历之厥初者歟？” 明 何景明 《冬至》诗：“圣人谨元始，君子履攸终。” 田北湖 《论文章源流》：“文字肇兴之日，歌咏先导其流。坟典已无篇牘，里巷犹闻謡谚，此章句之元始也。” (2).犹言始祖。《弘明集·正诬论》：“佛故 文子 之祖宗，众圣之元始也。” 灵文(1).指宗教经文。《艺文类聚》卷七七引 南朝 梁简文帝 《东宫上掘得慈觉寺钟启》：“启彝钟於殊里，记灵文於福地。”《云笈七籤》卷三：“ 玄元大圣皇帝 以理国理家，灵文真诀，大布人间。” 明 袁宏道 《万寿寺观文皇旧钟》诗：“光如寒涧腻如肌，贝叶灵文满胸腹。” (2).指古代遗传下来的稀少而珍奇的书籍或文字。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“竹简韦编，既非易致，灵文祕检，又率难窥。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六二：“古人製字鬼夜泣，后人识字百忧集。我不畏鬼復不忧，灵文夜补秋灯碧。”自注：“尝恨 许叔重 见古文少，据 商 周 彝器祕文，説其形义，补《説文》一百四十七字，戊戌四月书成。” 朱陵即 朱陵洞天 。道家所称三十六洞天之一，在 湖南 衡山县 。借指神仙居所。 北周 庾信 《道士步虚词》之一：“赤玉灵文下， 朱陵 真气来。” 唐 吴筠 《游仙》诗之五：“焉用过洞府，吾其越 朱陵 。” 前蜀 杜光庭 《洞天福地记》：“第三洞， 南岳 衡山 ，周迴七百里，名 朱陵之天 。” 明 张居正 《宿南台寺》诗：“明朝更觅 朱陵 路，踏遍紫云犹未旋。” 真气(1).人体的元气，生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为“性命双修”所得之气。《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？” 唐 王维 《贺元元皇帝见真容表》：“臣闻仙祖行化，真气临关；圣人降生，祥光满室。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐真气而助强阳，根本已危，僵仆无日。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“三昧上真气已全，百炼中凡心俱浄。” (2).指刚正之气。 清 蒋士铨 《临川梦·送尉》：“英雄欺世，久之毕竟难瞒，胸中既无真气蟠，笔下焉能力量完！” 侯方域 《祭吴次尾文》附 清 徐作肃 评：“ * 呜咽，全是一团真气。此等文正以不必剪裁为佳。” (3).特指帝王的气象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅评事使南海》诗：“ 秦王 时在座，真气动户牖。” 中天天空;天顶 一轮明月高悬中天 虹亘中天。——《广东军务记》 九龙(1).称以九龙为饰之物。古有“龙生九子”之说，因以为饰而示祥瑞。《文选·张衡＜东京赋＞》：“ 九龙 之内，寔曰嘉德。” 薛综 注：“ 九龙 ，本 周 时殿名也。门上有三铜柱，柱有三龙相糺绕，故曰九龙。” 北齐 颜之推 《古意》诗之一：“ 吴 师破九龙， 秦 兵割千里。” 余冠英 注：“九龙，《淮南子·泰族训》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龙之鐘。’” 唐太宗 《咏烛》诗之二：“九龙蟠燄动，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龙烛。如：九龙帐；九龙冠；九龙舆。 (2).传说中神仙驾御的神兽。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。能调和阴阳，役使鬼神风雨，驂驾九龙十二 * 。”《云笈七籤》卷九八：“宝盖连舆，命驾御九龙。” (3).传说中治水的九条龙。 元 马致远 《荐福碑》第三折：“今年是九龙治水，少不的珠露成灾。” 明 何景明 《九川行》：“帝遣九龙下，治此 江 汉 安。” (4).对一门九子的美称。《北齐书·王昕传》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，学识有风训，生九子，并风流藴藉，世号 王氏 九龙。” 宋 王应麟 《小学绀珠·氏族类·九龙》：“ 后魏 崔子瑜 、 子枢 等九人号九龙。” 唐 杨炯 《宴人杨八宅序》：“一门九龙之紱冕，四代五公之绪秩。” (5).称 汉文帝 的九匹良马。 明 彭大翼 《山堂肆考·马》：“ 文帝 自 代 还，有良马九匹……号为九良，一曰九逸，又曰九龙。”参见“ 九逸 ”。 (6).鞭炮的一种。 孙锦标 《通俗常言疏证·水火》：“《宛署记》又有名九龙入云。即炮仗之九条龙也。” 倒景见“ 倒影 ”。 八风台(1). 汉 王莽 所造台名。《汉书·郊祀志下》：“ 莽 篡位二年，兴神僊事，以方士 苏乐 言，起 八风臺 於宫中。” (2).泛指台观。 北周 庾信 《道士步虚词》之一：“中天 九龙舘 ，倒景 八风臺 。” 弦歌用琴瑟等伴奏歌唱 青衣(1) 黑色的衣服 青衣小帽 (2) 汉以后卑贱者衣青衣,故称婢仆、差役等人为青衣 (3) 指评剧角色之一。扮演庄重的中年或青年妇女,因穿青衫而得名 童子(1) (2) 未成年的人 童子六七人。——《论语·先进》 彼童子之师。——唐· 韩愈《师说》 操童子业。——《聊斋志异·促织》 (3) 童生,明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生 操童子业。——《聊斋志异·促织》 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 遥闻(1).远远地听到。《吕氏春秋·长攻》：“因以 代君 之车迎其妻。其妻遥闻之状，磨笄以自刺。” 南唐 张佖 《晚次湘源县》诗：“烟郭遥闻向晚鸡，水平舟静浪声齐。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也。” (2).在远处嗅。 唐 韩愈 《风折花枝》诗：“浮艷侵天难就看，清香扑地只遥闻。” 四会(1).四方乐声相会合。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“纤条悲鸣，声似竽籟，清浊相和，五变四会。” 李善 注：“四会，四悬俱会也。又云：与四夷之乐声相会也。” 北周 庾信 《道士步虚词》：“逍遥闻四会，倏忽度三灾。” (2).四方会集。 南朝 宋 鲍照 《芜城赋》：“重江复关之隩，四会五达之庄。” 唐 张九龄 《荔枝赋》：“卑轩洞开，嘉宾四会。”《老残游记续集遗稿》第六回：“六祖隐於四会猎人中，常吃肉边菜，请问肉锅里煮的菜算荤算素？” (3).古代仅用乐器演奏而无歌词的上寿曲。《梁书·礼乐志》：“ 楚 四会员十七人， 巴 四会员十二人， 銚 四会员十二人， 齐 四会员十九人， 蔡 謳员三人， 齐 謳员六人，竽瑟鐘磬员五人，皆 郑 声，可罢。”《通典·乐七》：“ 汉 故事，上寿四会。”原注：“但有鐘鼓而无歌诗。 魏 初作四会，有琴筑，但无诗、雅乐郎。” 三灾佛教谓劫末所起的三种灾害。刀兵、疫疠、饥馑为小三灾，起于住劫中减劫之末；火、风、水为大三灾，起于坏劫之末。见《俱舍论·分别世品》。亦泛指灾难。 南朝 梁元帝 《摄山栖霞寺碑》：“风来露歇，日度霞轻，三灾不毁，得一而贞。” 宋 范成大 《柏林院》诗：“ 胡 来 胡 现劫灰深，风鼓三灾海印沉。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“但恐三灾横至，四大崩摧。” |
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