| 古诗 | 奉酬洪景伯 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 谢伋 |
| 释义 | 奉酬洪景伯原文屏居常恨造门疏，觌面真如得异书。昔年丹笔勘阁本，此日海邦题坐舆。 幸接好音闻正始，岂惟妙句突黄初。 道山学士来车骑，还使林僧识佩鱼。 诗词问答问：奉酬洪景伯的作者是谁？答：谢伋 参考注释屏居退隐；屏客独居。《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其 谢病，屏居 蓝田 南山 之下数月，诸宾客辩士説之，莫能来。” 宋 叶适 《寄王正言书》：“及其屏居田野，一室萧然，不闻国家之论。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“ 德州 田山薑 侍郎方以工部郎中膺荐辟，屏居萧寺，不见一客。” 郑泽 《夏日感兴次钱根韵即以奉寄》：“屏居爱新什，吟管纷如森。” 造门上门；到别人家去。《后汉书·廉范传》：“ 麟 亦素闻 范 名，以为然，即牵马造门，谢而归之。” 宋 叶适 《故宝谟阁待制知平江府赵公墓志铭》：“时政出 韩侂胄 ，朝士无不造门。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“三日后，有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。” 觌面(1) 看见 纵让烛觌面,也不伤他。——《镜花缘》 (2) 见面;当面 西门庆与 月娘尚气,彼此觌面,都不说话。—— 明· 笑笑生《 * 》 真如佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。” 异书珍贵或罕见的书籍。《后汉书·王充传》“著《论衡》八十五篇” 李贤 注引 晋 袁山松 《后汉书》：“ 充 所作《论衡》，中土未有传者， 蔡邕 入 吴 始得之，恒秘玩以为谈助。其后 王朗 为 会稽 太守，又得其书，及还 许 下，时人称其才进。或曰：‘不见异人，当得异书。’” 唐 封演 《封氏闻见记·典籍》：“秘书监 牛宏 表请分遣使搜访异本，每书一卷，赏縑一疋，校写既定，本还其主，由是人间异书，往往间出。” 宋 苏轼 《次韵韶倅李通直》之二：“欲从 抱朴 传家学，应怪 中郎 得异书。” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇：“文人好逞狡獪，或欲夸示异书……故往往託古籍以衒人。” 昔年前几年;从前 昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》 丹笔(1).朱笔。《初学记》卷二十引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“ 盛吉 为廷尉，每至冬节，罪囚当断，妻夜执烛， 吉 持丹笔，夫妻相对，垂泣决罪。” 唐 刘知几 《史通·点繁》：“昔 陶隐居 《本草》，药有冷热味者，朱墨点其名； 阮孝绪 《七録》，书有 文德殿 者，丹笔写其字。” 宋 陈师道 《寄晁以道》诗：“须子五千卷，丹笔校黄本。” (2).犹史笔。《隋书·儒林传·刘炫》：“数忝徒劳之职，久执城旦之书，名不挂於白简，事不染於丹笔。” 阁本帝王秘阁所藏的书籍、法帖等。 宋 苏轼 《跋希白书》：“ 希白 作字，自有 江 左风味，故 长沙 法帖，比 淳化 待詔所摹为胜，世俗不察，争访阁本，误矣。” 明 张居正 《答中翰张后湖书》：“先年 张文简 公曾得内阁所藏《册府元龟》一部，其后 文简公 卒於京邸，其僕即将此书於部前货卖。令先翁识其为阁本也，赎而藏之於家。” 海邦(1).古指近海邦国。《诗·鲁颂·閟宫》：“遂荒大东，至于海邦。” 郑玄 笺：“海邦，近海之国也。” 晋 陆云 《祖考颂》：“光宅海邦，大造 江 汉 。” (2).指沿海省分。 明 唐顺之 《升通政司右通政谢表》：“窃念岛夷为寇，海邦荐惊。” (3).指外国。 清 姚鼐 《袁随园君墓志铭》：“名越海邦，蔼如其冲。” 音闻指声音的传播。《楞严经》卷六：“此方真教体，清浄在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。” 唐 韦应物 《慈恩伽蓝清会》诗：“鸣鐘悟音闻，宿昔心已往。” 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之六：“知从了义透音闻，古井无波岂更浑。” 正始(1).正其始。《文选·卜商＜毛诗序＞》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。” 刘良 注：“正始之道，谓正王道之始也。”《国语·周语下》“故名曰黄鐘” 三国 吴 韦昭 注：“黄鐘初九，六律之首，故六律正色为黄鐘之名，重元正始之义也。” 清 方苞 《读＜行露＞》：“此害义伤教不近於人情，而可列正始之风，以为教於闺门、乡党、邦国与？” (2).合乎礼仪、法则之始。《穀梁传·定公元年》：“ 昭公 之终，非正终也； 定 之始，非正始也。”《元典章·诏令一·世祖皇帝》：“法《春秋》之正始，体大《易》之乾元，炳焕皇猷，权舆治道。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四：“ 卢 骆 王 杨 ，号称四杰。词旨华靡，同沿 陈 隋 之遗；骨气翩翩，意象老境，超然胜之。五言遂为律家正始。” (3). 三国 魏 齐王 芳 的年号。当时玄风渐兴，士大夫唯 老 庄 是宗，竞尚清谈，世称“正始之风”。当时诗人 嵇康 、 阮籍 等的诗，称为“正始体”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“采縟於 正始 ，力柔於 建安 。” 五代 齐己 《寄洛下王彝训先辈》诗之一：“ 贾岛 存 正始 ， 王维 留格言。” 吴梅 《信阳题＜何大复集＞》诗：“ 正始 流风沫，奇才吾道光。”参见“ 正始体 ”。 岂惟见“ 岂唯 ”。 妙句在戏剧、音乐喜剧、演说、漫画、幽默故事或广告中使人顿时领悟要点的句子或短语 黄初见“ 黄初体 ”。 道山(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。语出《后汉书·窦章传》：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室，道家 蓬莱山 。” 宋 张耒 《答林学士启》：“揽轡按行，窾竇已解，已进登於卿棘，復宜入於道山。” 清 朱彝尊 《送叶参议映榴督储楚中》诗：“道山槖笔入，粉署含香趋。” (2).传说中的仙山。 宋 苏轼 《上虢州太守启》：“至於事简讼稀，瀟洒有道山之况。” 清 赵翼 《题蒋心馀携子游庐山图》诗：“事往空思写木莲，道山人已骑白凤。” (3).旧时称人死为归道山。 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷七：“世传 端明 已归道山，今尚尔游戏人间邪？” 清 平步青 《霞外攟屑·论文下·文字凝炼》：“ 吴 杨 二家，不知存亡，殆亦归道山矣。” (4).指 宋 无名氏所著之笔记小说《道山清话》。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论下》：“小説家一类，又自分数种。一曰志怪，《搜神》、《述异》、《宣室》、《酉阳》之类是也。一曰传奇，《飞燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之类是也。一曰杂録，《世説》、《语林》、《琐言》、《因话》之类是也。一曰丛谈，《容斋》、《梦溪》、《东谷》、《道山》之类是也。” 学士(1) 学位的一种,通常是初级或最低级学位 文学士 (2) 古代在国学读书的学生 车骑(1) 成队的车马 臣布客在市屠中,愿枉车骑过之。——《史记·魏公子列传》 (2) 古代将军的名号,汉代有车骑将军 林僧山林古寺中的僧人。 清 方文 《重过润州上方寺》诗之一：“出郭寻香刹，林僧乃旧交。” 佩鱼(1). 唐朝 五品以上官员所佩带的鱼袋。其制：三品以上饰以金，五品以上饰以银。始于 唐高宗 永徽 二年。 宋 并赐近臣，以别贵贱。《新唐书·车服志》：“ 中宗 初，罢龟袋，復给以鱼，郡王、嗣王亦佩金鱼袋。 景龙 中，令特进佩鱼，散官佩鱼自此始也。” 宋 曾慥 《高斋漫录》：“给舍为旧一等，并服赬带排方佩鱼。” (2).佩带鱼袋。《新唐书·车服志》：“ 开元 初……五品以上检校、试、判官皆佩鱼。” 宋 宋祁 《宋景文笔记·释俗》：“近世授观察使者不带金鱼袋。初，名臣 钱若水 拜观察使，佩鱼自若。” 明 陈继儒 《枕谭》：“佩鱼始於 唐 永徽 二年，以鲤为 李 也。”《续资治通鉴·宋仁宗皇佑三年》：“中书堂后官自今毋得佩鱼，若士人选授至提点五房者，许之。” |
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