| 古诗 | 杂诗二首·其二 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 汪礼约 |
| 释义 | 杂诗二首·其二原文一朝复一暮，玄冬复阳春。 残魄不再满，阳鸟忽已盈。 悠悠天壤间，谁为不死人。 盛年不须臾，忽若风吹尘。 良时不为欢，迟暮叹何因。 徘徊故闾里，念我平生邻。 斗酒相娱乐，欢喜日以新。 华镫永今夕，上堂展殷勤。 何必倾庶羞，鸡黍为下陈。 永焉保霣暮，持此俟来晨。 诗词问答问：杂诗二首·其二的作者是谁？答：汪礼约 注释1. 出处：甬上耆旧诗卷二十一 参考注释一朝一旦 一朝而天。——《国语·晋语》 一暮一个晚上。《史记·殷本纪》：“ 亳 有祥桑穀共生於朝，一暮大拱。” 北魏 高允 《咏贞妇彭城刘氏》诗：“因媒致币，遘止一暮。” 玄冬冬天；冬季。《汉书·扬雄传上》：“於是玄冬季月，天地隆烈。” 颜师古 注：“北方色黑，故曰玄冬。” 唐 韩愈 《明水赋》：“或将祀圆丘于玄冬，或将祭方泽于朱夏。” 明 刘基 《送陈庭学之成都卫照磨任》诗：“长夏雪山连 太白 ，玄冬热海蒸坤维。” 清 孙枝蔚 《与李岸翁潘江如》诗：“玄冬纵苦漫漫夜，转眼须臾斗柄东。” 阳春温暖的春天 残魄指残月。 唐 杜甫 《八月十五夜月》诗之二：“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独 汉 家营。” 不再(1) 放弃;停止进行 不再反对…协议 (2) 结束;停止;终止;放弃 我决定不再想你 阳鸟(1).鸿雁之类候鸟。《书·禹贡》：“ 彭蠡 既猪，阳鸟攸居。” 孔 传：“随阳之鸟，鸿鴈之属。” 孔颖达 疏：“此鸟南北与日进退，随阳之鸟，故称阳鸟。” 唐 梁献 《王昭君》诗：“一闻阳鸟至，思絶 汉 宫春。” 清 顾炎武 《海上》诗之二：“ 秦望 云空阳鸟散， 冶山 天远朔风迴。” 王蘧常 汇注：“《书·禹贡》伪 孔 传云：‘阳鸟，随阳之鸟，鸿雁之属。’” (2).指鹤。《说郛》卷十五引 南朝 宋 浮丘公 《相鹤经》：“鹤者阳鸟也，而游于阴，因金气依火精以自养。” 悠悠(1) 长久,遥远 悠悠长夜 (2) 遥远的 悠悠未来 (3) 形容从容不迫 (4) 众多 (5) 荒谬 悠悠之谈 (6) 飘动的样子 羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》 (7) 庸俗 (8) 形容忧伤 悠悠我思 中心悠悠 悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 (9) 形容悠闲自在 白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》 悠悠自得 天壤(1) 天和地 天壤间 (2) 相隔极远;相差极大 死人(1).已死的人。《诗·小雅·小弁》：“行有死人，尚或墐之。”《国语·晋语二》：“葬死者，养生者，死人復生不悔，生人不媿。”《荀子·天论》：“道路有死人。” (2).使人死亡。如：这样做不会死人。 (3).詈词。 余开选 《狮人》：“我正要找你，不知你这个死人到哪去了。” 盛年青壮年 失于盛年,犹当晚学 须臾(1) 片刻 须臾不可离 (2) 一会儿 须臾,蛇不见了。——《三国演义》 忽若(1).恍若，好像。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。” 三国 魏 曹植 《七启》：“於是逍遥暇豫，忽若忘归。” (2).倘或，假使。 唐 段成式 《酉阳杂俎·冥迹》：“其子听之感慟，因自誓：忽若作人，当再为 顾 家子。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“可中修善到诸天，居处生涯一切全……忽若共君生那里，寻常自在免忧煎。” 蒋礼鸿 通释：“这段文章，‘可中’和‘忽若’并用，都是‘倘或’的意思。”《敦煌变文集·目连缘起》：“伏愿世尊慈悲，少借威光，忽若得见慈亲，生死不辜恩德。” 吹尘《史记·五帝本纪》“举 风后 、 力牧 、 常先 、 大鸿 以治民” 张守节 正义引《帝王世纪》：“ 黄帝 梦大风吹，天下之尘垢皆去。又梦人执千钧之弩，驱羊万羣。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也，天下岂有姓 风 名 后 者哉……於是依二占而求之，得 风后 於海隅，登以为相。’”后以“吹尘”为得良相之兆。《太平广记》卷四九二引《灵应传》：“贵主得吹尘之梦，知君负命世之才。” 明 张煌言 《寿鲵渊张相国》诗：“ 蚩尤 欲殄梦吹尘， 胥靡 爰登歌作礪。” 良时美好的时光；吉时。旧题 汉 苏武 《诗》之三：“欢娱在今夕，燕婉及良时。” 唐 杜甫 《随章留后新亭会送诸君》诗：“ 新亭 有高会，行子得良时。” 清 李渔 《奈何天·忧婚》：“良时已近，你可收拾起身，我在中堂候你上轿。” 不为(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。” (3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。” 迟暮黄昏;比喻晚年,暮年 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。——《楚辞·离骚》 迟暮少寝食,清旷喜荆扉。——杜甫《甘林》 迟暮之感 何因什么缘故，为什么。《周书·薛善传》：“时 晋公 护 执政，仪同 齐轨 语 善 云：‘兵马万机，须归天子，何因犹在权门。’” 唐 韦应物 《淮上喜会梁川故人》诗：“何因北归去， 淮 上对秋山。” 宋 叶适 《寄吕巽伯换酒亭》诗：“自可全将醒前了，何因偏向醉中逃！” 徘徊(1) 在一个地方来回地走 他在街上徘徊 (2) 比喻犹豫不决 三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》 (3) 危险常顾 经常在崩溃的边缘徘徊 故闾故里；故乡。 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“体养志以娱亲兮，驾言返於故閭。” 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 斗酒亦作“鬭酒”。比酒量。 唐 杜牧 《街西长句》：“游骑偶同人鬭酒，名园相倚杏交花。” 清 陈维崧 《菩萨蛮·为竹逸题徐渭文画紫牡丹》词：“年时鬭酒红栏下，一丛姹紫真如画。” 清 陈于王 《燕九竹枝词》之九：“观傍培塿氍毺新，酒市争看鬭酒人。” 相娱交欢，同乐。《汉书·张禹传》：“ 崇 每候 禹 ，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。” 欢喜(1) 喜爱、爱好 她欢喜拉手风琴 (2) 喜欢、喜爱 欢喜滑水 华镫见“ 华灯 ”。 今夕今晚；当晚。 晋 左思 《蜀都赋》：“乐饮今夕，一醉累月。” 唐 韩愈 《玩月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“况当今夕圆，又以嘉客随。” 郭沫若 《落叶》：“风雨潇潇着的今夕。” 上堂(1) 〈方〉 (2) 上课 (3) 旧时指诉讼当事人到公堂上去(公开受审) 殷勤(1) 情意深厚 鞠养殷情 致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》 (2) 热情周到 殷勤的服务员 (3) 勤奋 殷勤小心 (4) 礼物 日后致殷勤 何必反问的语气表示不必 何必去那么早 庶羞多种美味。《仪礼·公食大夫礼》：“上大夫庶羞二十，加於下大夫以雉兔鶉鴽。” 胡培翚 正义引 郝敬 云：“肴美曰羞，品多曰庶。” 唐 杜甫 《后出塞》诗：“斑白居上列，酒酣进庶羞。” 章炳麟 《沉荩哀辞》：“谨以清酌庶羞，奠国士 沉君 之灵。” 鸡黍亦作“鷄黍”。1.指饷客的饭菜。语本《论语·微子》：“止 子路 宿，杀鸡为黍而食之。”《北史·卢道虔传》：“﹝ 卢道虔 ﹞为尚书同僚於草屋之下设鸡黍之膳，谈者以为高。” 宋 司马光 《招鲜于子骏范尧夫》诗：“轩车能朅来，鸡黍足充馁。” 明 徐复祚 《红梨记·初会》：“鸡黍惭无，深媿居停。” 清 方文 《禊日与蔡芹溪同舟作》诗：“良朋咸在兹，先期命鷄黍。” (2).借指深厚的情谊。 唐 秦系 《早秋宿崔业居处》诗：“鸡黍今相会，云山昔共游。” 唐 王起 《和李校书》：“詰朝始趋凤闕去，此日遂愁鸡黍违。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 陈 （ 陈重 ） 雷 （ 雷义 ）胶漆， 范 （ 范式 ） 张 （ 张劭 ）鸡黍。” 清 钱谦益 《送萧孟昉还金陵》诗：“鸡黍交期雪涕频，相看不语且霑巾。”参见“ 鸡黍约 ”。 下陈古代统治者宾主相见,在堂下陈列礼品,站立傧从之处。位于堂下,因称下陈 美人充下陈。——《战国策·齐策四》 来晨(1).来时。 南朝 宋 谢瞻 《王抚军庾西阳集别作》诗：“来晨无定端，别晷有成速。” 吕向 注：“晨，时。晷，影也。言来时未期，离别日影急速。” (2).次日之晨。《太平广记》卷一七九引 唐 李亢 《独异志》：“或有好事者曰：‘可得一闻乎？’答曰：‘余居 宣阳里 ，指其第处，并具有酒，明日专候，不唯众君子荣顾，且各宜邀召闻名者齐赴，乃幸遇也。’来晨，集者凡百餘人。” |
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