| 古诗 | 瑞鹧鸪 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张元干 |
| 释义 | 瑞鹧鸪原文雏莺初转斗尖新。双蕊花娇掌上身。 总解满斟偏劝客，多生俱是绮罗人。 回波偷顾轻招拍，方响底敲更合。 豆蔻梢头春欲透，情知巫峡待为云。 诗词问答问：瑞鹧鸪的作者是谁？答：张元干 参考注释转斗(1).投放诉讼状子的箱子。 清 李渔 《比目鱼·肥遯》：“莫説我做官的人，离了职守，无拘无束，竟与神仙一般，就是做管家的，离了转斗，也便放心乐意，做起醉汉来。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·宅门告示》：“如吏书传送僉套或紧急文稿，许击梆，从转斗内投进。” (2).转战。《史记·淮阴侯列传》：“ 楚 人起 彭城 ，转鬭逐北，至於 滎阳 ，乘利席卷，威震天下。” 唐 高适 《塞上》诗：“转鬭岂长策，和亲非远图。” 清 曾国藩 《金陵军营官绅昭忠祠记》：“孤 * 鬭，累月不归。” 尖新新颖别致 《盼望》那首诗,语言非常美,而且精简正确,意象也很尖新 双蕊一个烛芯上结出的两个烛花。旧时认为是喜事的征兆。 宋 吕渭老 《念奴娇·赠希文宠姬》词：“素鲤频传，蕉心微展，双蕊明红烛。”越剧《梁山伯与祝英台》第七场：“昨夜烛花结了个双蕊，烛花双蕊，喜事来。” 掌上身指女子轻盈善舞的体态。 唐 罗隐 《赠妓云英》诗：“ 钟陵 醉别十餘春，重见 云英 掌上身。”参见“ 掌上舞 ”。 多生佛教以众生造善恶之业，受轮回之苦，生死相续，谓之“多生”。 唐 白居易 《味道》诗：“此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。” 宋 苏轼 《入寺》诗：“多生宿业尽，一气中夜存。” 清 吴伟业 《同孙浣心郁静岩家纯祜过福城观华严会》诗：“今日 云门 纔喫棒，多生 山谷 少安禪。” 绮罗人指富贵中人。 宋 张元干 《瑞鹧鸪》词：“总解满斟偏劝客，多生俱是綺罗人。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“此怪大佳，其意识在綺罗人上。” 回波从雷达目标反射回来的信号,或在一个雷达 * 的阴极射线管屏幕上由这个信号所产生的踪迹 方响古磬类打击乐器。由十六枚大小相同、厚薄不一的长方铁片组成，分两排悬于架上。用小铁槌击奏，声音清浊不等。创始于 南朝 梁 ，为 隋 唐 燕乐中常用乐器。 唐 牛殳 《方响歌》：“乐中何乐偏堪赏，无过夜深听方响。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷下：“比上膳，以行在草草无乐，鸚鵡大呼：‘ 卜尚乐 起方响！’久之曰：‘ 卜娘子 不敬万岁。’盖 道君 时掌乐宫人以方响引乐者，故犹以旧例相呼。 高庙 为之罢膳泣下。” 清 袁于令 《西楼记·归讯》：“引清謳，击方响。”参阅 宋 高承 《事物纪原·乐舞声歌·方响》、《文献通考·乐七》。 敲更打更。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇四：“若干简单的调子，如和尚放焰口时的擂鼓，如从前 北平 深夜敲更的梆点，极少‘音高’与‘音质’的变化，几乎全靠节奏组成。” 豆蔻(1) 白豆蔻( Amomum cardamon )的别称,多年生常绿草本植物,外形像芭蕉,果实扁球形,种子像石榴子,有香味 (2) 白豆蔻的果实和种子的俗称,可以入药 (3) 比喻少女 娉娉婷婷十三余,豆蔻梢头二月初。——杜牧《赠别》 梢头(1) 树枝的顶端 月上柳梢头 (2) 原木的细端 (3) 〈方〉∶末尾;尽头 市镇梢头 情知深知；明知。 唐 骆宾王 《 * 代郭氏答卢照邻》诗：“情知唾井终无理，情知覆水也难收，不復下山能借问，更向 卢 家字 莫愁 。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天》词：“情知已被山遮断，频倚栏干不自由。” 赵树理 《实干家潘永福》：“见有个通房后厕所的小门，情知是从这小门里跑了。”亦作“ 情知道 ”。 宋 柳永 《倾杯乐》词：“情知道，世人难使皓月长圜，彩云镇聚。” 巫峡(1). 长江三峡 之一。一称 大峡 。西起 四川省 巫山县 大溪 ，东至 湖北省 巴东县 官渡口 。因 巫山 得名。两岸绝壁，船行极险。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“其间首尾百六十里，谓之 巫峡 ，盖因山为名也……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久絶。故渔者歌曰：‘ 巴 东 三峡 巫峡 长，猿鸣三声泪沾裳。’” 唐 杨炯 《巫峡》诗：“ 三峡 七百里，惟言 巫峡 长。” 宋 苏轼 《巫山》诗：“ 瞿塘 迤邐尽， 巫峡 峥嶸起。” 郭沫若 《月蚀》：“ 巫峡 中的奇景，恐怕是全世界中所没有的。” (2). 战国 宋玉 《高唐赋》记 楚襄王 游 云梦 台馆，有 楚怀王 梦与 巫山 神女相会的故事，后遂以“巫峡”称男女幽会之事。 唐昭宗 《巫山一段云》词：“冰眸莲脸见长新， 巫峡 更何人。” 宋 陈德武 《玉蝴蝶·雨中对紫薇》词：“梦回 巫峡 ，春在瑶池。”《宦海》第十五回：“﹝ 木观察 ﹞虽然丁了艰，却不肯守着居丧的礼节，在那寝苫枕块的时候，还要寻那 阳臺 巫峡 的风流。”参见“ 巫山 ”。 |
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