| 古诗 | 寄题江西刘氏勤有斋 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 楼钥 |
| 释义 | 寄题江西刘氏勤有斋原文朴斲敷菑皆用勤，况吾儒者务多闻。万书插架非关我，一卷入心方属君。 为学从来无止法，立身宁只富多文。 自怜习气今犹在，尚欲焚膏到夜分。 诗词问答问：寄题江西刘氏勤有斋的作者是谁？答：楼钥 参考注释朴斲亦作“ 朴斵 ”。砍斫；削治。《书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斵，惟其涂丹雘。” 孔 传：“为政之术，如梓人治材为器，已劳力朴治斵削，惟其当涂以漆丹以朱而后成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·程器》：“是以朴斵成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。” 前蜀 贯休 《上裴大夫》诗之二：“我有白云琴，朴斲天地精。” 宋 叶适 《孙祖佑解元世友堂》诗：“朴斵吁已勤，礱密审所宜。” 削治；治理。《文选·张华＜励志诗＞》：“如彼梓材，弗勤丹漆，虽劳朴斲，终负素质。” 李周翰 注：“梓匠理材，不勤以丹漆饰之，虽劳於理削，终不成器也。” 唐 杨炯 《卧读书架赋》：“朴斲初成，因夫美名。两足山立，双钩月生。” 宋 叶适 《代宋彦远青词》：“从仕乖政刑之中，治心失喜怒之节，况方勤於朴斲，曾罔筮於日时。”参见“ 朴斲 ”。 敷菑耕种。敷，布，指播种。《书·梓材》：“若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。” 曾运乾 正读：“敷，布，播种也。菑，发土也。”一说，谓广去草棘。 蔡沉 集传：“敷菑，广去草棘也。” 儒者尊崇儒学、通习儒家经书的人。 汉 以后泛指一般读书人。《墨子·非儒下》：“儒者曰：‘亲亲有术，尊贤有等。’”《史记·淮阴侯列传》：“ 成安君 ，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计。” 明 叶盛 《水东日记·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方学 ，虽本世医，而通知古今，有儒者风。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“然而这些千篇一律的儒者们……一到圆形的地球，却什么也不知道。” 多闻见多识广 博学多闻不是一件坏事 插架图书馆将书刊放于藏书架上 插架的外文书有609部 非关不是因为；无关。 唐 宋之问 《燕巢军幕》诗：“非关怜翠幕，不是厌朱楼。” 明 刘基 《张子英闲止斋》诗之三：“筑室在城市，而无闤闠声。非关远人世，虑涤境自清。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“非关今日面皮娇，祇为当年舌太饶。” 一卷一排。《儿女英雄传》第十七回：“只见里面是小小的三间两捲房子。前一捲三间，通连左右两铺，靠窗南炕；后一捲，一明两暗。” 入心犹会心。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 刘尹 与 桓宣武 共听讲《礼记》， 桓 云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’” 为学做学问；治学。《老子》：“为学日益，为道日损。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“夫古之人四十而仕，其行道为学既已大成，而又之死不倦，故其事业功德，老而益明，死而益光。” 许地山 《东野先生》：“他从不苟且，为学做事都很认真。” 从来向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样 从来如此 止法宋 朝对文武臣转官的规定。 宋 洪迈 《容斋续笔·宰相爵邑》：“是时， 婺相 以（国公）食邑过二千户为辞。 寿皇 遣中使至 迈 所居宣示，令具前此有无体例，及合如何施行事理，拟定闻奏。遂以邑户无止法復命，乃竟行下。” 宋 赵昇 《朝野类要·入仕》：“﹝止法﹞：谓如文臣转中大夫，直候职及侍从格，方许转太中大夫。若执政，转至金紫光禄大夫，直候拜相，方许转行特进。又如武臣，转至武功大夫，若有军功，方许转行右武。餘人以三官比转一官。又如捧香只转至训武郎，年劳只转至承直郎之类。” 立身安身,存身 几无立身之地。——《广东军务记》 自怜亦作“ 自怜 ”。自伤；自我怜惜。 汉 王褒 《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。” 晋 束晳 《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。” 北齐 颜之推 《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。” 唐 岑参 《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。” 宋 欧阳修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。” 鲁迅 《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。” 见“ 自怜 ”。 习气不良的习惯或作风 官僚习气 焚膏谓夜间继续工作或学习。 明 朱鼎 《玉镜台记·议婚》：“燃青藜以照夜，明烛奎文；继日晷而焚膏，光传太乙。” 清 钮琇 《觚賸·自怡编序》：“焚膏检较《涑水》、《通鑑》。” 夜分夜半 |
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