| 古诗 | 寿藤杖行 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王柏 |
| 释义 | 寿藤杖行原文君不见奇章嗟削方竹，老杜作诗夸紫玉。又不见东坡惊喜铁铿然，灵寿曾为汉臣辱。 我有怪藤几千岁，老髯乳节雷斧斸。 古苔苍藓封护秘，风删雨剥枝干秃。 头角轩昂曲虬势，皮毛冷滑鸟蛇腹。 鹤膝铜环不敢班，武夷湘水皆退缩。 不借山翁荷蓧去，未逢太乙然藜读。 祥光闪闪意有在，殷勤来寿徐平叔。 平叔乐道玄又玄，奼女婴儿丹久熟。 两脚踏在真实地，一善满载长生籙。 採芝觅药扶峻嶮，敲云挑月相追逐。 有时化作葛陂龙，先生骑上蓬莱宿。 诗词问答问：寿藤杖行的作者是谁？答：王柏 参考注释不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 方竹竹之一种。外形微方，高三至八米，直径一至四厘米，质坚。我国 华东 和 华南 地区均有栽培。可供观赏，古人多用以制作手杖。 晋 戴凯之 《续竹谱》：“方竹生 岭 外，大者如巾筒，小者如界方。” 宋 张淏 《云谷杂记·竹之异品》：“ 武陵 桃源山 有方竹，四面平整如削，坚劲可以为杖。” 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“ 紫峯 与客观方竹。客戏曰：‘世有方竹无方人。’” 老杜指 唐 代诗人 杜甫 ，以别于 杜牧 (称 小杜 )。 唐 沉传师 《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓题示》：“鏘金七言凌 老杜 ，入木八法蟠高轩。” 宋 陈善 《扪虱新话·杜诗高妙》：“ 老杜 诗当是诗中六经，他人诗乃诸子之流也。” 紫玉(1).紫色宝玉。古代以为祥瑞之物。《宋书·符瑞志下》：“黄银紫玉，王者不藏金玉，则黄银紫玉光见深山。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“白鱼赤鸟之符，黄金紫玉之瑞。” (2).传说中 春秋 时 吴王 夫差 小女名。亦名 小玉 。据 晋 干宝 《搜神记》载： 吴王 夫差 小女 紫玉 ，年十八，悦童子 韩重 ，欲嫁而为父所阻，气结而死。 重 游学归，吊 紫玉 墓。 玉 形现，并赠 重 明珠。 玉 托梦于王，夫人闻之，出而抱之， 玉 如烟而没。后遂用以指多情少女。 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“出郊而望，但见 紫玉 之烟；舞鹤还来，俱入泉台之镜。” (3).用为女子早逝之典。 唐 李白 《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗：“胡牀紫玉笛，却坐青云叫。” 唐 杜甫 《桃竹杖引赠章留后》诗：“斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。” (4).紫竹的别名。 南唐 陈陶 《题僧院紫竹》诗：“霞杯传縹叶，羽管吹紫玉。” 元 陈旅 《次韵友人京华即事》：“仙女乘鸞吹紫玉，才人骑马勒黄金。” 清 纳兰性德 《琵琶仙·中秋》词：“一任紫玉无情，夜寒吹裂。” (5).古人多截紫竹为箫笛，因以紫玉为箫笛之代称。 东坡(1).东边坡地。 唐 苏颋 《先是新昌小园期京兆尹一访兹愿不果率然成章》诗：“寂寞东坡叟，传呼北里人。” 唐 白居易 《东坡种花》诗之二：“东坡春向暮，树木今何如？” (2).地名。在 湖北省 黄冈县 憢东。 宋 苏轼 《东坡》诗：“雨洗 东坡 月色清，市人行尽野人行。” (3). 宋 苏轼 自号 东坡居士 ，因以“东坡”为其别称。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷上：“昨 强幼安 来説话，引援甚富。某谓之曰：‘若此者， 六一 语；若此者， 温公 语；若此者， 东坡 语；若此者， 山谷 语； 强幼安 语却在甚处？’” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 东坡 为诗，无非讥切时政，借曰意在爱君，亦从讽諫可也。” 清 吴汝纶 《与杨伯衡论方刘二集书》：“於八家则 望溪 近 欧 曾 ，而 海峰 近 东坡 。”参见“ 东坡居士 ”。 惊喜又惊又喜 惊喜交集 铿然形容敲击金石所发出的响亮的声音 石之铿然有声者,所在皆是也。——宋· 苏轼《石钟山记》 灵寿(1).即椐。可为手杖及马鞭。《山海经·海内经》：“灵寿实华。” 郭璞 注：“灵寿，木名也，似竹，有枝节。” 三国 吴 陆玑 《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·其柽其椐》：“椐，樻。节中肿，似扶老。今灵寿是也。今人以为马鞭及杖。 弘农 共北山 有之。” (2).借指手杖。 南朝 梁 到溉 《饷任新安班竹杖因赠》诗：“邛竹藉旧闻，灵寿资前职。” 宋 刘克庄 《朝中措·元质侍郎生日》词：“虽老不扶灵寿，有时更上蒲轮。” 汉臣汉 朝的臣子。亦指古代汉族政权的臣子。《史记·留侯世家》：“四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为 汉 臣。” 唐 杜甫 《赠王二十四侍御契》诗：“伏柱闻 周 史，乘槎有 汉 臣。” 唐 杜牧 《河湟》诗：“牧羊驱马虽戍服，白髮丹心尽 汉 臣。” 千岁(1) 千年。泛指年代长久 (2) 对天子(皇帝)所封诸王的直接称呼,小说和戏剧中常用 千岁爷 (3) 对天子(皇帝)所封诸王的间接称呼 乳节树木的瘤节。 宋 苏轼 《铁柱杖》诗：“ 柳公 手中黑蛇滑，千年老根生乳节。” 元 耶律楚材 《和董彦才东坡铁杖诗二十韵》：“黑虬彷彿欲飞跃，鳞介苍苍生乳节。” 雷斧(1).传说中雷神用以发霹雳的工具。其形如斧，故称。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“﹝ 雷州 人﹞有收得雷斧、雷墨者，以为禁药。” 宋 何薳 《春渚纪闻·雷斧研铭》：“余经 霅川 ，偶得数雷斧於耕夫。” 宋 苏轼 《次韵滕大夫·雪浪石》：“画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。” 王十朋 集注：“ 陈藏器 《本草》云：‘霹靂鉞，伺候震处，掘地三尺得之，其形非一，亦有似斧刃者。’” (2).形容器物制作精巧，非人工所能为。 明 宋濂 《滩哥石砚歌》：“鬼工雷斧琢削古，天光电影生新容。” (3).谓雷劈。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“时 八里庄 三官庙 ，有雷击蝎虎一事， 安 问以物久通灵，多婴雷斧，岂长生亦造物所忌乎。” 封护封缄保护。 宋 沉括 《梦溪笔谈·神奇》：“士人 郎忠厚 事之至谨，就 捷 （ 文捷 ）乞一舍利， 捷 遂与之，封护甚严。一日，忽失所在，但空缾耳。” 枝干(1).树枝和树干。 唐 白居易 《庐山桂》诗：“枝干日长大，根荄日牢坚。” 杨朔 《西江月－－井冈山写怀之二》：“那檞树依旧无恙地挺立在山顶上，枝干显得有点苍老，生机却是旺盛得很。” (2).喻大宗与旁支。《新唐书·吴兢传》：“皇家枝干，夷芟略尽。”参见“ 枝干相持 ”。 (3).谓枝附于干。喻关系密切。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“诗序则同义，传説则异体，总其归涂，实相枝干。” (4).支干。天干地支。 宋 王应麟 《小学绀珠·律历·十干》：“甲乙谓之干，子丑谓之枝。枝干相配，以成六旬。”参见“ 枝 ”。 头角比喻青少年的气概和才华 轩昂(1).高峻貌；扬起貌。 唐 韩愈 《南山诗》：“崎嶇上轩昂，始得观览富。” 唐 柳宗元 《招海贾文》：“舟航轩昂兮，下上飘鼓。” (2).形容精神饱满，气度不凡。 宋 王安石 《示蔡天启》诗：“忽然变轩昂，慎勿学 哥舒 。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 高赞 一眼看见那个小后生，人物轩昂，衣冠济楚，心中已自三分欢喜。” 鲁迅 《彷徨·长明灯》：“方头说着，便轩昂地出了门。” (3).骄傲貌。《三国志·吴志·孙坚传》：“ 卓 受任无功， * 稽留，而轩昂自高。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“毛成翼长，蝉蜕泉壤，便自轩昂，目不步足，器满意得，视人犹芥。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十四：“松杉的苍翠披着银铠晶甲的圣衣，固然明明轩昂有骄色，表示他克己能耐忍受 * 的涵量。” (4).形容音调高昂。 唐 韩愈 《听颖师弹琴》诗：“划然变轩昂，勇士赴敌场。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“ 唐 末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。” 元 耶律楚材 《和景贤又四绝》之三：“幽人寥落思无穷，付与轩昂一曲中。” (5).形容文字雄健。 唐 韩愈 《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》：“开缄忽覩送归作，字向纸上皆轩昂。” 清 施补华 《岘佣说诗》三：“如 摩詰 ‘风劲角弓鸣，将军猎 渭城 ’，倒戟而入，笔势轩昂。” (6).宽敞；宏大。《西游记》第二三回：“师父喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·明武宗遗事》：“择日前往赴任，县令趋改衙署，规制轩昂，亦用辕门鼓吹，与抚按等。” 皮毛(1) 带毛兽皮的总称 貂皮是贵重的皮毛 (2) 体表皮肤和附着于皮肤的毫毛的合称 (3) 比喻表面的知识 略知皮毛 冷滑(1).清凉滑润。 唐 李复言 《续玄怪录·张老》：“其堂沉香为梁，玳瑁帖门，碧玉窗，珍珠箔，阶砌皆冷滑碧色，不辨其物。” 唐 白居易 《游悟真寺诗一百三十韵》：“冷滑无人跡，苔点如花牋。” (2).犹生冷。《云笈七籤》卷八三：“勿食一切荤腻、五辛、留滞、冷滑之物。” 鹤膝亦作“ 鹤厀 ”。1.古代兵器名。矛的一种。《方言》第九：“凡矛骹细如鴈脛者谓之鹤厀。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“家有鹤膝，户有犀渠，军容蓄用，器械兼储。” 刘逵 注：“鹤膝，矛也。矛骹如鹤脛，上大下小，谓之鹤膝。” 唐 陆龟蒙 《练渎》诗：“凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。” 清 张景祁 《守城隅·叹乡团也》诗：“家藏鹤漆户犀渠，千金犒赏筹储胥。” (2).竹杖；竹枝。 宋 刘克庄 《鹊桥仙·足痛》词：“此儿害跛，羣儿拍手，次第加公九锡。不消长麈短辕车，但乞取一枝鹤膝。” 金 马钰 《战掉丑奴儿·咏笻杖》词：“愿君粧点逍遥客，鹤膝同随。” 明 顿锐 《对竹》诗：“何处山泉落石滩，虚檐十箇瘦琅玕。凤翎摇影三更月，鹤膝敲风一更寒。” (3).梅枝。 宋 颜奎 《摸鱼儿·尘梅》词：“峥嶸鹤膝翘空势，取次著花安蕊。” 明 姚淛 《题山阴刘雪湖画梅》诗：“方看鹤膝出弓梢，復有椒牙生鹿角。” (4).律诗作法中的八病之一。《南史·陆厥传》：“ 约 等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头、上尾、蠭腰、鹤膝。五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同，不可增减。世呼为‘永明体’。” 宋 苏轼 《和流杯石上草书小诗》：“蜂腰鹤膝嘲 希逸 ，春蛇秋蚓病 子云 。” (5).书法病笔名。 铜环(1).亦作“ 铜鐶 ”。铜制的门环。 宋 苏轼 《武昌西山》诗：“江边晓梦忽惊断，铜环玉锁鸣春雷。” 元 冯奖翁 《金马门赋》：“当关级文石之玉，启钥响铜环之雷。” 清 黄景仁 《沁园春·梦断》词：“几载相思，连宵入梦，今夜铜鐶风动开。” (2). 宋 代三品官员祭服上的一种铜制环饰。《宋史·舆服志四》：“三品，五旒冕，皁綾綬，铜环，金涂铜革带，佩，餘如二品服。” 不敢(1) 没有胆量,没有勇气做某事 他不敢拒绝妻子的要求 (2) 不要 有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼 (3) 谦词,不敢当 贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》 湘水即 湘江 。 汉 东方朔 《七谏·哀命》：“测 汨罗 之 湘水 兮，知时固而不反。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“永负 汉 庭哭，遥怜 湘水 魂。” 鲁迅 《湘灵歌》：“昔闻 湘水 碧如染，今闻 湘水 胭脂痕。” 退缩(1) 后退,回缩 退缩不前 (2) 畏缩 他那种先是咆哮、吼吓,后又退缩的样子几乎令人可笑 不借草鞋。丝制者称履，麻制者称不借。《急就篇》卷二：“裳韦不借为牧人。” 颜师古 注：“不借者，小屨也，以麻为之，其贱易得，人各自有，不须假借，因为名也。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“及其后，则綦下不借。” 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“操二三量不借，掛屋后楮上。” 宋 王安石 《独饭》诗：“窗明两不借，榻浄一籧篨。”参阅《方言》第四、《释名·释衣服》。 山翁指 晋 山简 。 唐 王维 《汉江临泛》诗：“ 襄阳 好风日，留醉与 山翁 。” 宋 周邦彦 《齐天乐》词：“醉倒 山翁 ，但愁斜照歛。” 明 冯惟敏 《二犯傍妆台·此景亭雨酌》曲：“儿童莫笑 山翁 醉，麴米能消 杜甫 愁。”参见“ 山公 ”。 太乙见“ 太一 ”。 光闪闪形容光芒闪烁。 元 无名氏 《举案齐眉》第四折：“我则见这一壁捧着的光闪闪金花紫誥，那一壁捧着的齐臻臻珠翠鮫鮹。”《 * 词话》第五六回：“孔方兄，孔方兄，我瞧你光闪闪、响噹噹无价之宝，满身遍麻了。” 巴金 《憩园》一：“他睁大眼睛，气概不凡地把头往后一扬，两眼光闪闪地望着我。” 殷勤(1) 情意深厚 鞠养殷情 致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》 (2) 热情周到 殷勤的服务员 (3) 勤奋 殷勤小心 (4) 礼物 日后致殷勤 乐道喜欢谈论 他总津津乐道地谈论这件事 婴儿(1) 初生的幼儿 (2) 一周岁内的儿童 (3) 道教称铅为“婴儿” 婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》 (4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞) 脚踏放在炕前或椅前供垫脚用的矮木凳。《宋史·后妃传下·刘贵妃》：“ 绍兴 二十四年，进贤妃，颇恃宠骄侈。尝因盛夏，以水晶饰脚踏。帝见之，命取为枕。”《红楼梦》第七一回：“当中独设一榻，引枕、靠背、脚踏俱全。” 清 平步青 《霞外攟屑·格言·姚端恪公》：“公指座脚踏曰：如此物，置之不得其所，暗中或至损人足。” 实地(1) 在事情发生或出现的地方;在现场 实地考察 (2) 实实在在地 实地去做 一善一种善行；一种美德。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 孔颖达 疏：“得一善事，则形貌拳拳然奉持之。”《国语·楚语下》：“闻一善若惊，得一士若赏，有过必悛，有善必惧。” 晋 陆云 《嘲褚常侍》：“意充於一善，心盈於自足。”《朱子语类》卷二：“人心，须令着得一善，又着一善。” 满载装满、满负荷 汽船满载货物与乘客 长生(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。” (2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。” (3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。 月相月亮明亮部分的不同形状。主要的月相有四个,即朔、上弦、望、下弦 追逐指迅速积极地追寻逃跑的东西 有如瘦狗追逐一些因受袭击而哀鸣的小动物 时化(1).时势的变化。《吕氏春秋·决胜》：“智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变。” (2).指四时的变化。 (3).犹言时雨沐化。 唐 李商隐 《为绛郡公上史馆李相公启》：“凡在宦途，皆仰时化。” 生骑精锐的骑兵。 唐 康骈 《剧谈录·李朱崖知白令公》：“时 犬戎 列阵平川，以生骑数千伏藏山谷。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“请为都统，领兵数万，陈於平川。以生骑数千，伏山谷为奇兵。” 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 |
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