古诗 | 噫嘻示儿 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 黄榦 |
释义 | 噫嘻示儿原文噫嘻面!吾退不面能为高蹈之靖节,吾进不能为玩世之东方。腰折亦无米五斗,饿死安得粟一囊。 徒令汝曹灯光齏面,对我面目青且黄。 冬寒轻裘不得御,朝饥软饭不得尝。 大儿如面故自忍,小儿叫怒来牵裳。 老夫对此忽自悟,呼儿并集来我傍。 人生穷通固有命,丈夫志气当自强。 诗词问答问:噫嘻示儿的作者是谁?答:黄榦 参考注释噫嘻古汉语叹词,表示悲哀或叹息 能为(1).语出《左传·隐公四年》:“老夫耄矣,无能为也。”后用作能有所为或有所作为之意。《史记·平原君虞卿列传》:“则是王失之於 齐 而取偿於 秦 也,而 齐 赵 之深讎可以报矣,而示天下有能为也。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“法曹贫贱众所易,腰腹空大何能为?” (2).本领;能耐。《红楼梦》第四八回:“为这点子小事弄的人家倾家败产,也不算什么能为。” 管桦 《清风店》二:“我不戴见这种人。他有多大能为,我不戴见他。” 高蹈(1) 远游 鲁人之皋,数年不觉,使我高蹈。——《左传·哀公二十一年》 (2) 过隐居的生活 嘉遯龙盘,玩世高蹈。——晋· 张协《七命》 靖节见“ 靖节徵士 ”。 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 玩世(1).以不严肃的态度对待现实生活。《汉书·东方朔传赞》:“依隐玩世,诡时不逢。” 颜师古 注引 如淳 曰:“依违朝隐,乐玩其身於一世也。” 宋 苏轼 《次韵子由清汶老龙珠丹》:“先生不作金椎袖,玩世徜徉隐屠酒。” 朱自清 《怀魏握青君》:“他的玩世,在有些事情上,也许太随便些。”参见“ 玩世不恭 ”。 (2).游乐于人间。 明 唐寅 《荷花仙子》诗:“不教轻踏莲花去,谁识仙娥玩世来。” 东方——复姓 如:东方朔(西汉人,知识丰富,生性恢谐。长于文辞,有不少关于他的传说) 腰折折腰。谓屈身事人。 唐 元稹 《送友封》诗之二:“若见中丞忽相问,为言腰折气衝天。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》:“当年五斗米,今日二千石,还似旧时,腰折来犹未直。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·<光复文献>附录<忠告汉奸文>》:“或腰折五斗米,或脚踏两边船,无非欲谋个人之私利,无非欲博无耻之头衔。” 五斗(1).见“ 五斗米 ”。 (2).即五星。《黄庭内景经·若得》:“三真扶胥共房津,五斗焕明是七元。” 梁丘子 注:“五斗,五星;七元,北斗也。”参见“ 五星 ”。 汝曹你们。《后汉书·马援传》:“汝曹知吾恶之甚矣,所以復言者,施衿结褵,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳。” 唐 杜甫 《渡江》诗:“戏问垂纶客,悠悠见汝曹。” 清 孙枝蔚 《移居怀远坊喜与汪叔定季甪爱园相近》诗:“汝曹非农復非商,胡不辛勤守几案?” 灯光灯的光度 灯光显得亮了些 面目(1) 相貌 面目可憎 (2) 事物的外表、形态;面貌 还其本来面目 入世之面目。——清· 全祖望《梅花岭记》 忠烈之面目 (3) 比喻事物所呈现的景象 显出庐山真面目 (4) 指面子、脸面 愧无面目见人 何面目以归汉。——《汉书·李广苏建传》 何面目见吾邑义士。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 冬寒冬季寒冷的天气 竹梅耐冬寒 轻裘轻暖的皮衣。《论语·雍也》:“ 赤 之适 齐 也,乘肥马,衣轻裘。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》:“玄輅既驾,轻裘斯御。” 明 王世贞 《忆昔》诗:“轻裘 鄠杜 张公子 ,挟瑟 邯郸 吕氏 倡。” 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 朝饥亦作“ 朝饥 ”。早晨空腹时感到的饥饿。《诗·周南·汝坟》“惄如调飢” 汉 郑玄 笺:“惄,思也。未见君子之时,如朝飢之思食。”飢, 马瑞辰 通释:“《韩诗》及《説文》 二徐 本作‘饥’。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》:“登峻则望远以忘百忧,临深则俯擥以遗朝飢。” 唐 杜甫 《述古》诗之一:“竹花不结实,念子忍朝饥。” 唐 郑嵎 《津阳门》诗:“开壚引满相献酬,枯肠渴肺忘朝飢。” 见“ 朝飢 ”。 软饭饭软和。 喻男子依赖女子为生的贬讽语 你不要以为我跟你结婚是因为你家阿公是大通银行的董事长,我可不愿意吃软饭 大儿年长的儿子 如面如见面。旧时书信用语。 故自尚自;还要。 元 王实甫 《西厢记》第四本第二折:“你故自口强哩!若实説呵,饶你;若不实説呵,我直打死你这个贱人!” 王季思 校注:“故自:尚故自之省。尚故自即尚自意。” 小儿(1) 小孩子;小儿子 两小儿辩斗。——《列子·汤问》 (2) 又 两小儿笑曰。 最喜小儿无赖。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》 (3) 谦称自己的儿子 牵裳见“ 牵裾 ”。 老夫年老的男子自称 老夫自有主张,尔等不必多言 并集又称“和集”。设a、b为两个集合,则由属于a或属于b的所有元素所组成的集合,称为a与b的“并集”,简称a与b的“并”。记作a∪b,如图所示。求并集是集合的基本运算之一,相当于算术中的加法,满 * 换律和结合律。 【并集】又称“和集”。设a、b为两个集合,则由属于a或属于b的所有元素所组成的集合,称为a与b的“并集”,简称a与b的“并”。记作a∪b,如图所示。求并集是集合的基本运算之一,相当于算术中的加法,满 * 换律和结合律。 人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 穷通(1).困厄与显达。《庄子·让王》:“古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也;道德於此,则穷通为寒暑风雨之序矣。”《吕氏春秋·高义》:“然则君子之穷通,有异乎俗者也。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》:“故性命之道,穷通之数,夭閼纷纶,莫知其辨。” 清 刘大櫆 《难言三》:“人之有穷通得丧,天也。” (2).谓干涸与流通。 北魏 郦道元 《水经注·滱水》:“ 川渠 又东北合 滱水 ,水有穷通,不常津注。” 北魏 郦道元 《水经注·淄水》:“水流亦有时穷通,信为灵矣。” (3).谓阻隔与通畅。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》:“夫事有常变,理有穷通,故事有今不可行而可豫定者,为后之福;有今可行而不可永定者,为后之祸。” 有命(1).天命。有,助词。《诗·大雅·大明》:“天监在下,有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》:“有命再集,皇舆凯归。” (2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》:“于其子孙弗率,皇天降灾,假手于我有命。” 孔颖达 疏:“天不能自诛于 桀 ,故借手于我有命之人,谓 成汤 也。”《书·咸有一德》:“皇天不保,监于万方,启迪有命。” 孔 传:“有天命者开道之。” (3).由命运主宰。《论语·颜渊》:“死生有命,富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》:“妾闻死生有命,富贵在天,修善尚不蒙福,为邪欲以何望?” 丈夫(1) 已婚女子的配偶 古者丈夫不耕。——《韩非子·五蠹》 (2) 男子 生丈夫,…生女子。——《国语·越语》 (3) 成年男子 丈夫气 丈夫亦爱怜。——《战国策·赵策》 志气积极上进或做成某事的决心和勇气 人小志气大 自强亦作“ 自彊 ”。自己努力图强。《楚辞·九章·怀沙》:“惩连改忿兮,抑心而自强。”《史记·留侯世家》:“上虽苦,为妻子自彊。” 唐 李咸用 《送人》诗:“眼前多少难甘事,自古男儿当自强。”《宋史·董槐传》:“外有敌国,则其计先自强。自强者人畏我,我不畏人。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“此亦赖夫勇猛无畏之人,独立自彊,去离尘垢,排舆言而弗沦於俗囿者也。” |
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